Trump nos declara la guerra

A nosotros. A ti no, tú no, tú que crees que los socialdemócratas somos culpables o corresponsables de que la cosa esté como esté, tú no, tú tranquilo, tú sigue construyendo una realidad paralela que a ti no te va a alcanzar. Trump y su administración han puesto negro sobre blanco que Europa se está yendo a la mierda como civilización por toda esa inmigración y más cosas culpa de la izquierda y la democracia y que van a hacer todo lo posible por apoyar a quienes quieran salvar a Europa del siglo XXI. Es decir, Trump ha declarado abiertamente, en un documento sobre estrategia de seguridad, que su rollo es apoyar a partidos que se carguen la idea de una Europa unida y que sean explícitamente de extrema derecha. No les va a valer ni el PP por mucho que se vistan de Mussolini. Ellos quieren a Mussolini. El documento de seguridad habla de más cosas, de la relación con China, que mal, de la relación con Rusia, a la que quieren un poco camelar, pero de lo que se trata es de Europa. Europa está fatal y representa todo lo pernicioso que tiene la contemporaneidad. Y nuestros amigos americanos han decidido que todo eso que pasaba antes en otros países, golpes de estado, desestabilización, intervenciones militares directas o encubiertas, todo eso que venía pasando también en Europa pero sin que nadie pudiera demostrar nada aunque fuera meridiano, todo eso va a pasar aquí y ahora, en directo. Somos su objetivo. Preparémonos para un desembarco en las próximas elecciones, para un ataque por tierra mar y aire, para un sinfin de amenazas para atemorizar a la gente: si no quieres jaleo, vota Abascal. Han puesto el objetivo y van a poner los medios para alcanzarlo. Lo está viendo todo el mundo. Recordemos que en Europa, en la Unión Europea, quienes ya piensan así tienen grandes cuotas de poder, que la propia Kaja Kallas, que es nosequé de la UE, ha dicho que bueno, que es que Trump tiene razón. La inmigración. Estamos buscando un chivo expiatorio que nos sirva para acabar con la democracia. Que a ti no sé qué te estoy contando porque como nunca hemos vivido en una democracia y la represión y tal, qué te vamos a contar, porque el régimen del 78, porque el franquismo sigue vivo, porque Franco murió en la cama, porque la traición de los partidos de izquierdas, porque tú ya lo tienes claro y eso lo tendrán claro también cuando vengan las movidas guapas y dirán, a ti no te tocaremos que eres de los de verdad, vamos a ir a por estos engañados. Nosotros que no somos inmigrantes, no somos excesivamente pobres, tenemos el color de piel adecuado, no te preocupes, a nosotros no nos va a tocar.  Como a nosotros no nos va a tocar nunca y como total, si gana el PP y Vox va a ser igual que esto. Y ahora una pregunta ¿y nosotros, los otros, a los que nos preocupa esto, qué decimos además de que muy mal y eso? Porque ya solo nos tenemos a nosotros mismos. 

Árbol iluminado del Puente de Santa Coloma, eres lo más bonito de la Navidad

Árbol iluminado del Puente de Santa Coloma, eres lo más bonito de la Navidad. Hay otro árbol, es cierto, en la intersección del Parc Europa con la Francesc Macià, pero su luz es blanca y aún siendo blanca no es tan bonito como tú. Desconozco si hay otros árboles iluminados. Conozco las cajas o bolas de Navidad situadas en puntos del centro de la ciudad, que también son bonitos, pero no son tan bonitos como el árbol iluminado del Puente de Santa Coloma. Ya son años los que el consistorio decide colocar en la esquina de delante de la Ciba un remedo de árbol iluminado y siempre pienso que ese árbol tiene un toque místico que igual solo veo yo, pero que me hace pensar en árboles que pudieran aparecer en El Señor de los Anillos, o en sagas nórdicas, e incluso en la epopeya cósmica llamada Hyperion en la que aparece un árbol nave espacial que tiene un nombre rarísimo y que voy a pararme a buscar un momento. Disculparme. Ya está, Yggdrasill. Yggrasill. Visto desde cerca el árbol, lejos de perder su gracia al descubrirse que no es más que una suerte de estructura con un cableado y una iluminación, parece que gana en toque cósmico, en irrealidad, y si no fuera porque uno sabe que es el consistorio el que coloca estos árboles para que nos empapemos de espíritu navideño, podría creerse que seres de otros mundos, quieren conectar con nosotros a través de alguna forma o elemento que nos de confianza y han elegido el árbol y una iluminación como manera de decirnos, estamos aquí. ¿Qué quieres de mí, árbol iluminado del Puente de Santa Coloma? Es una pregunta que me asalta cada vez que apareces ante mis ojos. Eres lo más bonito de la Navidad. Decir que algo es lo más bonito de la Navidad y que ese algo sea un elemento, místico si quieres, cósmico posiblemente, que coloca el Ajuntament de Santa Coloma y que lo valla para que la gente no se acerque o lo toque o quizás le haga ofrendas, quizás me convierte en uno de esos engañados que en cuanto se acerca el puente de la Purísima o de la Constitución se zambullen en algo que se conoce como Espíritu Navideño y así pierdo buena parte de mi aura, pero yo te pregunto, árbol iluminado del Puente de Santa Coloma cuál es ese aura que dicen que tengo, si yo no tengo nada y yo solo estoy a merced de lo que quieras hacer de mí, árbol iluminado del Puente de Santa Coloma. Ayer mismo, mientras hacía la foto que ilustra este texto, una pareja de chicas con sus carritos hacían fotos del árbol iluminado de la misma manera que yo, con mi hijo colgando del porteo, dormido como un tronco, hacía una foto que no era más que una ofrenda de mi propio hijo para que tuvieras en cuenta, árbol iluminado del Puente de Santa Coloma, su persona y su devenir. Sí, te entregaba ayer a mi propio hijo sabiendo que es el mismo Ajuntament que no ha podido sustituir los containers rotos quien ha depositado esos árboles en su afán por engalanar la ciudad. Y a mí me da igual, porque me construyo yo mismo una realidad y si el Ajuntament quiere construir una realidad para la ciudad, yo me construyo otra realidad para mí mismo y pienso lo que me de la gana del árbol iluminado del Puente de Santa Coloma como otros se construyen sus propias realidades como plataformas unitarias de izquierdas con el nombre de tu propio partido político. Yo estaré piradísimo, pero lo otro es otra cosa. 

El sueño americano

Yo y tú viviríamos en Massachussetts. Nos habríamos ido a vivir a una casa en el bosque, porque necesitábamos espacio y tranquilidad. Yo necesitaba tranquilidad para escribir y tú podías seguir enviando artículos para la revista desde allí. Yo trabajaría como profesor de Literatura comparada en la Universidad. Yo no sabría manejar los tiempos verbales y mezclaría el pretérito imperfecto con otros verbos al tuntún. Tendríamos dos hijos, un niño y una niña, con nombres irlandeses. Educaríamos a nuestros niños en la absoluta desconfianza hacia los desconocidos pero les enseñaríamos a tener un gran corazón. No llevaríamos a los niños a la escuela porque el sistema les educa para que sean herramientas y en casa les formaríamos como personas y les trataríamos como adultos. Yo tendría una camioneta, una Buick. Tú tendrías un coche de esos familiares que parece que por fuera son de madera. Por las noches saldríamos a leer al porche. Invitaríamos a una pareja de amigos para cenar, no asiduamente, siempre me dirías tú que hoy vendrán a cenar y yo me haría el sorprendido o el fastidiado. Nuestra pareja de amigos somos nosotros mismos pero con otras caras, no excesivamente diferentes. Nos importaría una mierda lo que pasa en el mundo. Tendría, yo, una buena colección de discos, supongo que de jazz, pero no obligatoriamente, sería muy tópico lo del jazz, digamos que una buena colección de discos de folk, de música de los Apalaches. Me gustaría mucho escuchar música mientras escribo, pero estoy atascado en la producción literaria y pienso que si escucho música me desnorto. Tengo una motocicleta guardada en el garaje, no la monto nunca, pero la limpio y la cuido como si fuera no sé, algo muy valioso. Mis padres murieron hace tiempo en un accidente de coche que me dejó bastante traumatizado. Creo que estoy escribiendo una novela que, en cierto modo, se basa en ese hecho trascendental para mi vida. Pero no sé cómo expresar el dolor y la rabia y me frustro. Tú me ayudas y eres muy comprensiva y te ocupas de todo porque yo soy un desastre. En la Universidad no he conseguido hacer amigos. Los amigos esos que vienen a cenar por las noches son amigos tuyos. Creo que en la Universidad me odiarín. Nuestros hijos me odiarían. No conocemos a nadie que no sea como nosotros. No tenemos televisión en casa. Consumimos muchos productos culturales gracias a Internet. Vemos mucho cine clásico. Nos sabemos Breve encuentro y El padrino de memoria. Tú habías estado casada antes, tu ex madiro, perdón, marido, murió en Honduras haciendo un reportaje sobre una guerrilla cristiana fanática. Nos conocimos en un café. Charlamos y me contaste que tu marido había muerto haciendo un reportaje sobre una guerrilla cristiana fanática. Yo te dije algo sobre un autor centroamericano. Te sorprendió que supiera algo sobre esa parte del mundo. Te prometí que nunca volvería a ocurrir. 

Gran Biblioteca Universal del Pensamiento

Juanfran Canalla presenta su quinto disco ya. Cinco discos de Juanfran Canalla. Cinco. Este último disco ha querido titularlo Canciones de la noche y nos presenta en sus propias palabras a un Juanfran Canalla igual de canalla pero más sobrio, más maduro. Una colección de diez canciones de rock de guitarras con el inconfundible sabor canalla de Juanfran Canalla pero que no se priva, una vez más, de salpimentar sus melodías con ritmos latinos o alguna incursión en la rumba rockera, en este caso con un tema como Rumba Canalla que promete hacernos bailar. Ojos de noche, Pieles en la noche, Noches de barra, En el fondo de la noche, Ciudad de noche o Amor de una noche, son temas de este disco con sabor a noche que Juanfran Canalla ha compuesto y escrito inspirándose en esas noches en las que uno siente que la noche es como una dama que te acoge, te enamora y que termina expulsándote de su vida porque la noche acaba y deja un sabor amargo en la garganta. El resto de temas que completan este quinto disco, quinto ya, de Juanfran Canalla son la íntima Grito de alcohol, la melancólica Mi madre me dijo, y la muy callejera Jose Solo que nos recuerda y nos trae aires de cuando el rock era de verdad y las noches de vino y rosas me está dando una pereza todo que yo que sé. 

Poco queda comentar ya de uno de los éxitos más fulgurantes de la temporada, la novela del debutante Pau Pol, que Sortida Quatre, en la que nos cuenta un verano de su adolescencia, el verano en el que se descubrió a sí mismo como miembro de una clase social, de un grupo humano, con unas relaciones y amistades determinadas y cuando sintió por primera vez la necesidad de conocer a otras personas y el desengaño que le produjo saber que, finalmente, esas personas no tendrían nunca eso que tienen él y su gente. Un retrato vivísimo de un momento vital y de un entorno, de una casa y de un terreno, de unos coches y de unos platos, de unos pueblos y de unas gentes, que rápidamente han conectado con millones de personas en todo el mundo porque al final, todos somos un poco así. 

The Warlords of Hehemheim, la incombustible banda de metal, anuncia una serie de conciertos en espacios de tamaño mediano y pequeño con el título 'Pequeños infiernos Tour'. Sisi Hehemheim, vocalista de la banda, ha declarado a este medio que quieren llevar su música a espacios donde no han tocado antes o bien a espacios que les recuerden a aquellos garitos y tugurios donde empezaron. No nos ha quedado claro si quieren una cosa o si quieren la otra. O si una cosa y la otra cosa son la misma cosa. Lo que sí nos ha dejado manifiestamente claro Sisi es que los fans de la banda no van a dejar de escuchar los éxitos que les han situado como una referencia del metal patrio, como Abismos abiertos por tu espada, El secreto de Hehemheim, Walkiria cabalga, y, como no, un tema que en un formato íntimo será especialmente especial como Una antorcha perdida en la noche. Para esta gira de conciertos, 15 en total, Sisi nos ha asegurado que la formación no perderá ni fuerza ni watios, pero que claro. 

Nicomedes Fontdelaflor mantiene su proceloso trabajo de divulgación de espacios recoletos y nos invita a acompañarle a través de las páginas de su último 'muestrario de impresiones y certezas', por los solitarios, callados y serenos rincones del monasterio de Santa Águeda del Frescor. Nuevamente, como ya hiciera en la ermita de Don Justiniano, en el Santuario de Balladares y la Canonjía de Bendititos de Aprietador, Fontdelaflor hace que cada página se convierta en un vacío absoluto, profundo, callado. No sé cómo lo hace, de verdad, pero en muy pocas ocasiones la diferencia entre manchar el papel y no mancharlo con una impresión, es tan insignificante. 

Nastor Nastorovich presentó en medio de una gran expectación en la librería Cruz de Plata su último libro 'Europa se está yendo a la mierda por culpa de cuatro maricones y todos esos negros que estáis dejando que violen a vuestras hijas'. El libro ha decepcionado a sus seguidores, que consideran que Nastorovich ha dado un giro posibilista a sus primeros trabajos y ha sido acusado de dejarse comprar por una fundación de la derecha conservadora francesa. Nastorovich ha comentado que las impresiones de los cuatro subnormales, acomplejados y maricones que no han entendio nada le importan una mierda y que se anden con ojo que muchos de ellos han dado su correo electrónico y están suscritos a su web y tiene sus datos y que eso, que se anden con ojo. Y los seguidores enfadados le han respondido que se ande con ojo él. En fin. 

Crónica del #PleGramenet de noviembre. Brother.

El pleno, como ocurre muchas veces, no comenzó con el propio pleno, con la ceremonia de sentarse, dar la bienvenida, saludar con la cabeza, estrechar la mano de la manera tradicional o de la manera street, acomodarse, dar la bienvenida, que ya lo he dicho dos veces, comprobar los micros, qué calor o qué frío o me ha tocado al lado de este o delante de esta y no voy a poder, pero bueno, yo que sé, aquí hasta que, venga va. El pleno comenzó antes porque la política colomense no comienza y se acaba con el pleno municipal. Antes unos minutos antes, se citaban dos concentraciones: una convocada por la extrema derecha para protestar por la zona de bajas emisiones y otra convocada por las entidades que forman Ningú Sense Llar para reclamar un espacio para las personas que viven en la calle y que con el frío que cae y con el que va a caer, necesitan un poquito de atención. En esta concentración, los convocantes de extrema derecha pasaron de la estupefacción a la acción y se dedicaron a intimidar a los concentrados. Intimidar, insultar, pero no amedrentar a los y las participantes en la concentración que ya tienen mucha mili y saben que a estos fachas militantes no hay que tenerles miedo. Una concentración contra la zona de bajas emisiones convocada por la extrema derecha pero sin logos en la convocatoria. Con mucho respeto, pero si eres de VOX, eres de VOX, con mucho respeto. Y si eres de VOX y te da vergüenza (que me extraña que tengan vergüenza) y quieres utilizar la inquietud de las personas por lo que va a pasar con su furgoneta que es su medio de trabajo ante las nuevas reglamentaciones, a ti te importa una mierda la zona de bajas emisiones, te importa menos de qué van a trabajar las clases populares, te importa un huevo y medio el humo que se respira en la avinguda Francesc Macià a las ocho de la tarde, o el tráfico en la Avenida Santa Coloma o el de la Rambla Sant Sebastià. Te importa una mierda y lo que te importa es otra cosa: generar ruido. No les molesta el humo, y encima generan ruido. Os la regalo. Así el pleno municipal comenzó ahí y ya se definió ahí hasta cristalizar en una suerte de La Nave del Misterio cuando una entidad surgida de no sé dónde como todas las que aporta Vox a los plenos, vino a concienciarnos con argumentos del Iker Jiménez sobre la conspiración mundial de las bajas emisiones. Vamos, que en Santa Coloma los coches no echan humo. Ni los coches echan humo, ni la violencia machista existe y lo de Franco fue algo necesario y démonos un abrazo que somos todos españoles. Lo de Vox en los plenos no tiene cuento, hermano. Con mucho respeto podríamos decir que lo de Vox en los plenos está consiguiendo que pensemos que la política colomense, por ende la política en general, se ha convertido en una especie de devanarse los sesos para ver cómo reducimos a la mínima expresión el impacto de la cantidad de sandeces por minuto que pueden decir sus portavoces. El serio y el risueño, el provecto abogado y el concursante, hombre rico y hombre pobre, se dedican pleno tras pleno a proyectarse hacia el exterior como los únicos que dicen las verdades del barquero, pero sus verdades no resisten los dos minutos de cualquier vídeo del Instagram. No es que sean verdades o mentiras lo que dicen, es que es simplemente grotesco. ¿Y contra esto qué hacemos? Desde la izquierda lo que deberíamos hacer es llegar a algún tipo de entente para coordinar esfuerzos. Eso sería lo plausible, lo que, llegados a este punto y a estas fechas, debería ser claro y meridiano. Lo que hay es otra cosa. En ese interín, el monstruo dice que crece, que tiene likes, que tiene seguidores, que ganan en redes. Pero no pueden ganar en la calle. Algún apunte sobre el pleno que no sea sobre la pareja del misterio. Nada sería más gratificante para mí y para mi Santa Coloma de mi alma que se reconociera que es paso del Camino de Santiago, pero no sería de menos que se reconociera el papel de las mujeres y los hombres que lucharon por una Santa Coloma mejor y se reconociera como se merece el legado del primer alcalde democrático de la ciudad: Lluís Hernández, con una calle o una plaza significativamente importante. Por lo demás, poco que comentar. Con mucho respeto sí que tendría que decir que al pleno le faltó algo. Pero lo arreglaremos pronto. 

Sobre la revolución - Hannah Arendt

Los días previos a que llegara el final del libro Sobre la revolución, yo ya había establecido las líneas generales de mi crítica. Llegado a la página 400 aproximadamente, de un libro de 467 páginas, el libro no daba lo que prometía y no me había ilustrado sobre lo que yo buscaba cuando vi la tapa, con una ilustración referente a la Revolución rusa o a la sinopsis que aparecía en la contratapa, en la que se hablaba de una obra que versaba o ilustraba las tres grandes revoluciones: la americana, la francesa y la rusa. Y de la rusa, hasta entonces, hasta la página 400 y pico, no se habla. Hasta que de repente, se habla. Y Hannah Arendt descarga sobre la Revolución rusa tan solo una crítica, pero una crítica contundente. Y es una crítica que es tan sangrante que le basta y le sobra para darle sentido a lo que se nos dice y a lo que, al final, parece ser el corolario de un libro, de una propuesta, que habla de la revolución, de las revoluciones, de las revoluciones que nosotros pensamos, las revoluciones que creen que deben ser los revolucionarios, las revoluciones que están haciendo los que hacen la revolución, en definitiva, las diferencias y las realidades entre lo que debe ser una revolución y lo que terminan siendo. No es un libro sencillo. Otro de mis puntos fuertes a la hora de establecer un guión para hacer esta crítica era el de señalar lo difícil que es este libro. No es un tratado divulgativo sencillo, es una obra compleja sobre el fenómeno revolucionario desde un punto de vista teórico, pero también fundamentado en la realidad. Una realidad que supera lo que se planifica en los papeles, lo que los sabios pontifican y lo que queremos creer los que nos decimos revolucionarios. Así, a grosso modo, Arendt nos dice que de todas las Revoluciones, la americana es la que podríamos calificar como más exitosa. Si no consideramos el hecho de que mantener la esclavitud es un gran qué, de lo que se trataba en esa revolución, que no era sino terminar o culminar una obra o una manera de hacer que ya se establece desde que los pioneros del Mayflower van en el barco, se termina consiguiendo. Y una vez que se consigue, se procura que no exista más. El influjo de las ideas de la Revolución americana, parece terminarse en la propia revolución. No puedo, ni aunque quisiera, entrar en las consideraciones sobre qué es lo que se busca cuando se hace la revolución y el porqué. Qué se quiere. La felicidad, la libertad, la justicia social... podríamos nosotros, con una inteligencia o con un índice de revolucionariedad básico, pensar que todo y todo a la vez, son los motores que mueven y desatan una revolución. Pero para Arendt, las revoluciones se joden cuando se busca la justicia social, cuando se trata de arreglar el tema social, las injusticias sociales basadas en la erradicación de la miseria. Porque eso implica que entran en escena actores que no compatibilizan sus aspiraciones con las que, teóricamente, fundamentan una revolución. Y es así que para dominar a esos actores y que no... las revoluciones pierden su sentido. Si la revolución americana se acerca al ideal, la revolución francesa es un modelo revolucionario que fracasa, fracasa mucho y fracasa tan bien que es el modelo que se coge de referencia para todas las revoluciones. También la rusa. El análisis que se lleva a cabo de la revolución francesa y especialmente del período jacobino, del Terror y de Robespierre, es demoledor. Pero es demoledor porque, en definitiva, no podría ser de otra manera al plantearse unos objetivos concretos que superan a lo que se puede aspirar, más aún si lo que se lleva a cabo es la supresión de lo que es verdaderamente revolucionario. Y es aquí, cuando se habla de la revolución rusa, cuando Arendt nos da la luz. Lo revolucionario es lo que surge de manera libre, espontánea, como manera de organizarse absolutamente nueva. Hacer una revolución para llegar al poder, un poder que ya estaba y que ya estaba constituído, no sirve para nada más que para colocar a otra gente en puestos de poder, otra gente que no estaba. En cambio, son las formas organizativas que surgen para organizarse porque hay una revolución, porque son revolucionarias, las que dan sentido a la revolución misma. Y siempre acaban reprimidas. O no se llegan a organizar, como sucede en la revolución americana. Se reprimieron en la revolución francesa y de la misma manera los soviets perdieron su sentido original al ser adoptadas por el partido bolchevique. Al menos, esto es lo que nos dice Arendt. Y yo no soy Hannah Arendt. Ni siquiera soy capaz de interpretar correctamente lo que nos quiere decir Arendt, supongo. Quién hace la revolución, porqué motivos, qué constituye una revolución, qué constituye el nuevo poder, quién legitima ese poder (otra de las líneas argumentales que iba a seguir para la crítica era comenzar con un 'Dios me bendiga por haber acabado el libro', siendo Dios el elemento que da legitimidad a mi obra, y así todo), tantas cosas que te parece al leer que asambleas, reuniones, comisiones, plataformas, nos quedamos tan lejos de lo que tenemos que objetivo que nos podría desanimar hasta caer en el conformismo. Es tan difícil ser revolucionario, que mejor no comenzar ni a planteárselo. O sí. Porque Arendt no nos dice que no hagamos nada. O al menos, no me lo ha dicho a mí. 

A Franco le sale a devolver

Que haya sido el 20N precisamente el día en el que el Tribunal Supremo haya anunciado la sentencia para el caso de la acusación al Fiscal General del Estado por presuntas filtraciones en el caso de la pareja de... Ayuso, creo que convendremos en que no es un dato casual. Esperar o apretar para que justo en el día en el que se cumplen 50 años de la muerte del dictador y que sea el día en el que las izquierdas de todo pelaje recuerdan con alegría la muerte del asesino y se congracien con la necesidad de explicar y argumentar que ese franquismo que se idolatra en redes no fue más que un sistema de gobierno opresor, opresivo, gris, cerril y oscuro, que no tiene nada que ver con esa suerte de garantía paternalista de piso, coche, trabajo y familia como dios manda que nos están vendiendo, hacer que todo eso quede oscurecido con un golpe encima de la esa de la judicatura, no es fruto de la casualidad. Nada es casualidad. Mientras nosotros nos concentramos en repasar nuestra memoria y revisar cómo y de qué manera ha podido pasar que  con tantos años de gobiernos socialistas tanto en el Estado como en tantas comunidades autónomas, nos plantemos en 2025 y todavía el franquismo siga latente, poco rebatido, poco denostado y poco prohibido, coño, mientras todo eso pasa y nos conjuramos para que pase algo que no sabemos cómo se hace sin romper unos cuantos cascarones, resulta que hay un franquismo o sistema que considera que esto del gobierno socialista y comunista ha llegado ya demasiado lejos en el tiempo, que no se para en la memoria, sino que dicta el presente. A Franco, así, el 20N le sale a devolver ya que no solo no se acaba convirtiendo en el protagonista del día y sus crímenes son puestos en la palestra, sino que se nos advierte desde el lado vencedor del 39, que cuando quieran y como quieran y con el paraguas legal que les de la gana, cuando necesiten paraguas y cuando no, esto sigue siendo su cortijo y ya no tienen vuelta atrás. Ellos están ahí, nos lo hacen saber continuamente y nosotros, muchas veces, queremos creer que no, que eso ya pasó, que Almodóvar, que el 47, que las cosas modernas, que ya estamos en otro nivel. Y no. Y tiene pinta de que quieren apretar el acelerador.