miércoles, 7 de octubre de 2026

Bugonia - Yorgos Lanthimos


Uno de los riesgos que tienes como creador cuando has definido tu carrera como una constante provocación tanto en la manera de relatar como en las soluciones que propones a los problemas planteados, es que en algún momento esa originalidad que te caracterizó se convierta o bien en una parodia o en algo que ya termina por ser consabido y lo peor, en experimentos fallidos. Yorgos Lanthimos es un director griego que ha tenido una carrera cinematográfica marcada por la voluntad de provocar en el espectador un debate sobre yo que sé, amigo, yo que sé, sus películas son desasosegantes, violentas, grotescas, extrañas. Y eso es un riesgo, como digo, ya que puede ser que haya alguna película en la que digas, ay, aquí ya patinas o ay, esto ya no me hace gracia. Decir que Lanthimos alcanzó el éxito masivo y el reconocimiento con La Favorita y que lo consolidó con Pobres Criaturas, no parece exagerado. El éxito masivo es una cosa que te obliga a mantener un nivel o bien a adaptar tu nivel a un paladar menos exigente. Yo que sé. El caso es que después de esas dos películas el reto era mayúsculo, siempre lo es. De tal manera que las películas posteriores generan una expectación que ya no se responde con lo que viste, vienen las decepciones, vienen las incomprensiones, pero eso a Lanthimos parece que se la sopla bastante. Así, repitiendo elenco protagónico, en Bugonia nos propone otra historia que no tiene pies ni cabeza, pero que pudiera tenerlo, y lo vamos a dejar ahí. En un mundo como este, en el que las respuestas las tienes martilleando en tu cabeza a través de gente que te dice que 'yo no te digo que sea la verdad pero opino que los extraterrestres existen', la historia aquí es tan verosímil que da miedo. Da tanto miedo que incluso en un final estratoscópicolépticofantastimbulámbértico dices, pues a lo mejor. Y por eso hay que querer a Lanthimos. 

sábado, 3 de octubre de 2026

Backrooms - Kane Parsons


El mundo moderno, la sociedad occidental al menos, se ha convertido en un lugar complicado de entender. Múltiples factores, la tecnología, la incomprensión, lo difícil que es todo, el absurdo de las redes sociales, la comunicación constante, la fantasía de que nuestra opinión vale, lo desconocido que tenemos en la acera de delante, el contacto con el otro, la violencia oculta y la violencia visible, el individualismo, las ganas de saberlo todo y la pretensión de desconectarnos. No sé, podría estar toda la tarde diciendo cosas. Podría estar toda la vida poniendo ejemplos del porqué este tiempo y este lugar son un misterio, un horror, una mierda como un pan de pagés de grande. ¿Alguien se acuerda de Charlie Kaufman? Charlie Kaufman fue un guionista y director de cine que se caracterizó por coger nuestro cerebrito de personas intelectuales que nos creemos que sabemos de las cosas, coger nuestro cerebrito digo, cogerlo así, saltar encima de él de manera repetida, concienzuda, y licuarlo hasta dejarlo en la nada. ¿Alguien se acuerda de películas como Sinecdoque o la más reciente Estoy pensando en dejarlo? Esa manera de contar cosas, una historia, en la que lo lineal deja de tener importancia y lo que cuenta es otra cosa que ahora, ya a mis 51 años, se me ha olvidado absolutamente lo que era y lo que yo creía que contaba o significaba. Eso para lo que el cerebro de un intelectual de izquierdas cree estar preparado cuando tiene veintitantos o treinta y tantos y que te esfuerzas en interpretar y dar sentido. Lo he entendido, me siento satisfecho. Eso ya pasó. Backrooms dicen que se basa en una serie web del propio director Kane Parsons. Intentaré explicarlo. Un tipo trabaja en una tienda de muebles a la que no va nadie. Va a la psicóloga. Su mujer le echó de casa. Todo esto puede parecer trascendental o importante. El caso es que descubre en el sótano de su tienda de muebles una puerta a otra dimensión que le conduce a una suerte de recinto vacío lleno de pasillos y salas y pasillos y salas y objetos diversos. Y yo creo que ya he contado suficiente porque esto es más o menos lo que hay que contar de esta película y de esta historia y yo ahora estoy un poco más tranquilo, casi dos horas o tres después de acabar de ver la película, pero cuando ha terminado, en caliente, he pensado que los americanos tienen merecido todo lo que les pase. Y ahora pienso en Charlie Kaufman viendo esta película y pensando 'como coja el ordenador y lo encienda, verás'. 

viernes, 2 de octubre de 2026

Hores decisives


Ahir mateix, crec, era 1 d'octubre i al Telenotícies feien un reportatge dels Avis i Àvies per la Independència de Reus, un grup de gent gran que cada setmana es concentren en una plaça de Reus i hi donen voltes per reclamar la independència. També pel retorn del President Puigdemont. Van amb fotografies i va sortir una dona gran que en feia esment. Bueno. Totes ens hem concentrat i fet voltes a una plaça pels motius que calguin. Els avis i àvies deien que volien que Catalunya pogués fer la seva política i la seva economia. Al mateix temps que això passava i es recordava aquell 1 d'octubre de 2017, passava lo següent: la política real, allò que al 2027 a moltes ens impulsava a mirar amb moltíssima desconfiança tot lo que estava passant, ens situava en un moment realment crucial de la història política. S'havien presentat dos Decrets importants per intentar de redreçar d'alguna manera la situació vandàlica de l'habitatge arran del desnonament de la MariCarmen a Madrid i Junts per Catalunya valorava votar en contra. Finalment, Junts ha votat en contra i els Decrets no han prosperat. Junts s'ha situat així al costat dels partits de dreta espanyola i extrema dreta. Finalment, Junts ha estat al costat d'aquells que defensen una ideologia, una manera de viure i d'entendre la vida i els drets dels demés que està en les antípodes del que diriem gent d'esquerra. Dir això fa uns anys, et situava en l'espai del botiflerisme, espanyolisme, nyordisme, etc. Encara hi ha qui pensa que els catalans no podem votar a favor de cap cosa del Govern espanyol. Encara hi ha qui, davant les crítiques a Puigdemont o Junts, treuen la catalanofòbia a passejar com en els vells temps de Banca Catalana i Jordi Pujol. Però aquest no és el tema. Totes, tard o d'hora, hem anat veient que Junts realment és un partit de dretes que defensa uns interessos concrets i que fa el que fa no perquè no en sàpiguin, sino perquè estan situats en un arc ideològic diferent. De dretes i molt de dretes. La seva competència és ara mateix Aliança Catalana. No dic més. El que em sobta és que en els grups de la pahv local, no hi hagi cap referència a Miriam Nogueras i continuin penjant cartells de Pedro Sánchez. Ens trobem doncs, en un moment, en el moment, de la legislatura. Ni Ceuta, ni la corrupció, ni desastres naturals, ni dimisions, això ha suposat un canvi de marc i un moment de inflexió. Ara parlem de coses importants, de coses que calen resoldre's. No jugar , com fa el PSOE, a defensar un espai indeterminat de persones que poden veure en el tema de l'habitatge un negoci petit que els faci sentir diferents al que eren els seus pares, progressar mitjançant el negoci de l'habitatge. El PSOE no està en la mateixa coordenada que nosaltres. Però ho pot estar si l'interessa, al menys dir-ho, i desprès treballar-ho o no. Està clar que sense una força d'esquerres al seu costat, amb força suficient per poder fer pressió i decidir, no ho farà pas. Una força al seu costat vol dir al govern, asseguda al Consell de Ministres. I aquí està el drama. Ens dona temps a fer-ho? Sóc vell, noto que m'he fet vell. Veig les noves imatges de jovent acampat i si ja em sentia vell amb el 15m ara sóc un anciano de Reus dando vueltas a la plaça amb la foto d'algú que ja importa poc. És el moment d'un canvi de paradigma? Hi han forces acumulades que no hem interceptat que ens treguin de lloc com per que es crei un nou referent d'esquerres a partir de la indignació sobre l'habitatge o l'esquerra que em representa podrà una vegada més ser dúctil i flexible i encarnar això que està bullint. O ens estan dient que està bullint. Tot pot ser una construcció, alguna cosa que ens diuen que està passant, com va ser el Procés, com el 15m, com l'ascens de l'extrema dreta. I jo, que no sóc o no em tinc per gaire dogmàtic, em sento com aferrat a alguna cosa que m'impedeix deslligar-me i mirar amb la mirada limpia y transparente y la frente despierta y libre, allò que passa a les places. És un canvi de marc? Transforma la realitat? Junts s'ha encarregat de dir-nos que no. Potser en pocs dies o setmanes tornarem a veure revifar algún moment de nacionalisme exacerbat per tornar a posar les coses al seu lloc, un Ceuta a la catalana, per tal que l'esquerranisme no se desmadre. Ara el que ens importa, però, ara mateix, aquesta tarda i no sé demà, és si haurà eleccions. Si hi han eleccions, què passarà? Com estarem? Qui serà? Com ho farem? Ho farem, naturalment, i segur que en aquestes hores decisives qui va dir que no, ara ho tindrà més clar, i qui va pensar-ho ara actuarà, i qui sempre ha estat allà agafarà la responsabilitat. És lo que toca. No tenim més temps. Diuen que Sánchez ho pensa aquest cap de setmana i diu alguna cosa. Potser en un cap de setmana passen mil coses i aquest moment es perd i aquesta onada passa i tornem a parlar de Ceuta i d'altres temes que ens carden, Abascal ha trigat un segon en fer-ho. Sigui com sigui, ens necessitem unides, sabent que hi ha fons, que hi ha gent, que la gent es renova, que la gent brota, sorgeix, hi és. Nosaltres sí, hi erem, hi som, hi serem. Nosaltres sí. All Convergents are bastards. Ara i sempre.  

miércoles, 30 de septiembre de 2026

Crónica del #PleGramenet de septiembre. Expresionismo alemán.


Hay un momento del pleno de ayer en el que riendo y jugando, como sin darle importancia, como de manera ligera, uno de los dos regidores de extrema derecha suelta lo siguiente: los musulmanes son como los gatos, que si les tiras comida no se van. Pueden sacar el corte del vídeo, editarlo, reconfigurarlo, decir que no quiso decir, lo que les de la gana. Este el tono. Al lado del regidor de Vox, el otro regidor de Vox, se ríe. Suele hacerlo. Se ríe con esa risa del amigo que se ríe de las cosas que dice otro, el amigo que no se atreve y que se ríe. Con una diferencia, él también se atreve. Se atreven con muchas cosas. Se atreven pero no tanto. Hay momentos en los que el propio sentido del ridículo les hace que les tiemble la voz, como cuando sale el portavoz de la asociación vecinal que han montado ellos mismos y casi no le sale la voz del cuerpo para decir nosequé de una chorrada que no le interesa a nadie solo para salir a hablar después de Xavi Villena que les ha dejado a todos sin palabras. Son tan así que el regidor que se ríe y que se cree que sabe pero que no sabe, llega a decir lo siguiente: las personas racializadas es como ustedes llaman a los ilegales. No sé si dice ustedes para referirse a nosotros. Las personas racializadas son ilegales. Luis Medina, revísate esto un poco. Pide explicaciones al menos. A ver qué te dicen. El regidor de Vox ha sido citado a declarar en una querella presentada por entidades de Santa Coloma denunciado por discursos de odio. Es tan así que hace otro vídeo diciendo que lo volverá a hacer. Me gusta el expresionismo alemán. Una corriente pictórica pero que también tuvo su cosa en el cine y otras artes, que dibujó el mundo que se vivía en Europa, principalmente pasada la primera guerra mundial y que va retratando poco a poco, como en esos planos de Cabaret donde vemos como van apareciendo las esvásticas entre los reflejos de los espejos, el ascenso del monstruo, su crecimiento. Muchas veces no hace falta que crezca, simplemente está ahí y cuando interesa aparece y se hace visible. Hay dibujantes o pintores expresionistas como Grosz, por ejemplo, que retratan lo grotesco de la sociedad, lo grotesco de una fotografía humana de una calle cualquiera. Los rostros, las indiferencias, las pequeñeces, los abandonados, los que no dudarían ni un segundo en terminar contigo si hubiera algún mínimo interés que se interpusiera en su camino. El odio. Por eso, en este escenario que tanto se asemeja a ese escenario de las dos primeras décadas del siglo pasado, gusta escuchar de vez en cuando discursos de izquierdas, nétamente de izquierdas, transparentemente de izquierdas, a veces, suicidamente de izquierdass. Y molesta que personas de izquierdas se apunten a discursos y marcos de relato que son de la derecha para 'estar en sintonía con la gente'. Con esa gente de los retratos expresionistas. Por eso, molesta, me molesta, que Sam Núñez utilice el mismo argumentario (palabra por palabra) de Gabriel Rufián para hablar de que 'el que la hace la paga' cuando se habla de lo sucedido en Ceuta y haga referencias al orden y otros argumentos que pretenden hacernos ver que la valentía de la izquierda estriba en hablar como la gente de derechas. Argumentos de Rufián cuando Rufián aquí no tenía ninguna utilidad. No nos gusta su persona, pero sí su argumentario. Me pregunto si mis amigos comunistas y mis enemigos que se dicen comunistas y no lo son por muchas insignias que lleven y que han decidido entregar su fuerza de trabajo y pensamiento al proyecto de Sam Núñez, también comulgan con este argumentario de esa izquierda que no se atreve a hablar de migración. Si también son partidarios de poner orden, de que el que la haga (migrante) la pague, de todo eso que en otro tiempo nos hubiera sonado a chino mandarín y ahora por un número tres somos capaces de hacer como que no escuchamos. Me pregunto si la camiseta con la Revolució 08xxx incluye también más mossos o más policía y quién la hace la paga. Están ahí. Ellos sabrán. Por eso, es necesario que hable alguien como si fuera de izquierdas y dijera cosas de izquierdas. Porque entendemos que los socialistas están en un trance, que quisieran pero no pueden o quizás no saben hacer eso que dicen que van a hacer o que están haciendo, no lo podemos desentrañar porque no nos da el conocimiento, pero está claro que la búsqueda de un caladero de votos debería entrañar un esfuerzo por la izquierda. Como no lo hacen y no lo van a hacer, aquí estamos nosotros. En la sala, aparecen caras nuevas y reaparecen caras que se fueron o que no estuvieron pero que estaban. Es el caso de Tomás Carrión, que tras su paso por la cosa de Interior vuelve a Santa Coloma y se sienta en el banquito donde nos sentábamos antes los periodistas. También vemos a un hombre con una cinta en el cuello que resulta ser de Aliança Catalana, nada menos, el grupo fascistoide que haría jabón con el 85 por ciento de la población colomense que busca también su huequecito bajo el sol. También aparece en el pleno la candidata de Junts. Vamos estando todos. Se acercan las elecciones municipales y el pleno de este lunes es una antesala de lo que puede ir ocurriendo. En el pleno de Sabadell, un regidor de Vox simula pegarle un tiro en la nuca a una asesora del Grupo de En Comú Podem. Jarabe democrático. Este es el nivel. La pamema ultraderechista apoderándose del sentido de los plenos, desvirtuándolos, colocándolos entre la histeria y la chanza, entre la risita nerviosa de hiena y el exabrupto golpista, entre la provocación para que te gires y los alegatos a una ciudadanía que ha de despertar. El retrato es dantesco, grotesco. La alcaldía encabritándose con una moción animalista. Los provocadores hurgando. El grupo Popular a la deriva simulando una moderación a ratos cuando ya están desbocadamente en manos de sus vecinos. Traidores a la patria. Nos vamos a tener que emplear a fondo para sacar esto adelante. Y no estamos solos, es un alivio. 

martes, 22 de septiembre de 2026

First we take Manhattan, then we take Berlin


Permitidme que sí, que yo también utilice lo de la canción de Leonard Cohen para presumir de esta circunstancia histórica en la que, efectivamente, primero hemos tomado Manhattan en la figura de Mamdani y este fin de semana se haya triunfado en las elecciones de Berlin. Pero permitidme que sea un poco menos efusivo en la alegría y en el dos más dos son cuatro y que sea esta cara del propio Leonard Cohen la que describa mi estado de ánimo. Sí, una pequeña sonrisa se dibuja en mi rostro, pero es una sonrisa cauta, de quien sabe que hay una marea que avanza y que de manera avasalladora parece que va a marcar los destinos de la humanidad en los próximos años. O al menos, parece que en las próximas elecciones generales estamos condenados a sufrir una derrota de los nuestros y una victoria de los otros. Y yo ahora veo cómo el ejemplo de Mamdani es fácilmente replicable y que en Berlin Die Linke se han aplicado de manera correcta y que la norma está ahí y los cuatro preceptos clave son sencillos. Yo en mi rostro no puedo estar tan contento. En trece días hay elecciones en Brasil y nada pareciera anunciar otra cosa que no sea una victoria de Lula frente al descacharrado Bolsonaro hijo, pero también nos parecía una barbaridad que perdiera el candidato de la izquierda en Colombia y ahora tenemos a un freaky de presidente del Gobierno. Freaky ultraderechista. Los preceptos para que se de algo como lo que ha pasado en esos dos ejemplos son sencillos, como digo. Pero también existe otra cosa que deberíamos tener en cuenta que es un escenario donde los partidos tienen en cuenta a la población que les va a votar, saber quiénes son los tuyos, quiénes son los nuestros, de qué está compuesta la ciudad o el estado en el que vivimos y a partir de ahí, presentar a candidatos y candidatas que conecten con algo que tenga que ver con nosotros. Los dos candidatos triunfadores no son candidatos que fueran a triunfar en elecciones en nuestro país. Por decirlo de una manera elegante, pero no porque no les fueran a votar sino porque directamente alguien diría, pero dónde vas. Y el enemigo, el enemigo también juega. Así el enemigo se encarga de ponerte delante de los dientes a contendientes que compiten con tu propuesta, los entrevistan hasta la saciedad, les proponen un foco que les sirve para ser conocidos y para restarte foco a ti. Y a un exabrupto le sigue una explicación y a la matización otra respuesta y así hasta el infinito y más allá, un más allá que termina en el momento en el que estas propuestas puedan hacer algo de daño en alguna forma y manera. Nada, sigamos celebrando que hay que celebrar absolutamente cualquier cosa, pero no nos olvidemos que todo eso que está haciendo toda esa gente no pasa por casualidad. Ya está. Poco más. 

lunes, 21 de septiembre de 2026

Pizza Movies - Carlo Padial


Pues es un poco como que te sabe mal. Te sabe mal porque quieres ver la película con ilusión, con ganas, con interés, porque es como la primera película de Judit Martín como protagonista y tú te acuerdas de Judit Martín de los tiempos legendarísimos de Fotolog y de aquellos vídeos absolutamente mongoloides del 'Tinc un hotel (o tinc una casa)', y desde ahí pues todo ya. Y la has visto en conciertos y creo que una vez hablé con ella. Ya está. Y Berto pues mira, de los tiempos del Cansancio, que cuando aparecen los créditos y lees El Cansancio, pues te acuerdas. Te acuerdas del impagable anuncio del Seat Makinero (para ti, joven nacional), tan adelantado a su tiempo. Y bien, como han salido tanto en la tele pues ya te sabes el argumento pero no sabes cómo evoluciona la película y eso, que te sabe un poco mal todo. Porque una vez que te ríes con la idea inicial y el planteamiento y cada vez que sale Judit Martín, pues a medida que avanza la película ya todo se convierte un poco en un disparate y está bien que sea un disparate pero yo que sé, es que con la idea inicial pues a lo mejor ya tenían bastante y todo lo otro pues era engordar lo que era un buen corto y el tema del juicio pues es como un santo con dos pistolas. Que yo no digo nada. Pero sabe mal.  

viernes, 18 de septiembre de 2026

Nosaltres, vosaltres, ells


Torno i retorno al tema perquè el tema em ve a buscar, m'atropella, m'empaita, no em deixa en pau. Torno al tema quan veig la piulada de l'Elisenda Alemany dient que Catalunya no es fa d'origens, diu moltes coses aquella piulada, perquè està molt malament que el president Illa vagi a Extremadura a fer una Diada ful i reconegui als extremenys i de sobte surt novament tothom que té un avi, una àvia, andalusa, extremenya, que no va venir a aixecar res, que Catalunya ja era un territori pròsper i allà es morien de gana i molt agraïts i són tots indepes i tot això sense necessitat de ser-ho. Nosaltres hem de ser així, jo no tinc avi perquè els meus avis van quedar allà, els meus pares tornen cada any al poble, és normal que hagi sortit tot malament. Jo no sóc com nosaltres, els catalans, jo sóc com vosaltres, els que no s'adapten, els que van a la Fira d'Abril. ERC va posar caseta a la Fira d'Abril fins l'any passat. Catalunya no es fa d'origens fins l'any passat quan interessava els Súmate, els xarnegos, el meu avi era d'Almeria. Ara els vents còrren d'una altra banda i no podem ser d'origens. No podem ser. Ells. No podem ser 10 milions, ni 9 ni 8, diu el diputat de la CUP que ahir s'enfrontava a la racista de Ripoll en un debat televisat. És una qüestió de demografia, és una qüestió de recursos públics, és una qüestió de que no tothom pot ser català, és una qüestió de tenir alguna mena de control sobre el fet que algú arribi i de sobte tingui ja reconeguts tots els drets que tenim nosaltres simplement pel fet de ser aquí, és una qüestió de protegir una llengua, una cultura, una manera de viure i de sentir el país, que està sent diluïda, disgregada, aigualida, espanyolitzada conscientment o inconscientment. Ells. Em costa molt, per no dir que soc absolutament refractari, per molt que m'ho expliquis, a la idea de que una persona d'esquerres pugui adoptar sota qualsevol mena de paraigües, sigui cultural, econòmic, tècnic, d'ordre públic, seguritari, un posicionament que tingui a veure amb la idea de que aquí cal posar ordre, que no hi cap tothom. Fa uns mesos, pocs, en un compte de Twitter que posen fotos antigues de Catalunya, van posar una foto de Santa Coloma al 1920. Aquella foto de Santa Coloma no té res a veure amb la Santa Coloma actual. Però representa aquella Santa Coloma que era i es va espatllar als ulls d'aquells que tenen nostàlgia d'aquella Santa Coloma on tothom es coneixia, on tot eren vinyes, abans de l'arribada d'aquells que ho van esguerrar i que per tal de que hi visquessin es van construïr aquells pisos, aquelles barriades, aquella ciutat infecta. Aquella Catalunya sense inmigració, sense xarnegos, sense fira d'abril, sense migada popular, sense altres llengues, altres accents, crits, balls. Sense altres catalans que tinguessin arrels fora de Catalunya que oblidessin d'on venien i qui eren perquè refusaven el contacte amb una terra que els va expulsar. Aquell noi que era molt bolxevic i es bufava de nosaltres perquè era molt llest i ara es descobreix retuitejant o repiulant a un compte anòmim que es bufa dels extremenys i parla dels marroquins que haurien d'anar a Extremadura i no sap que potser això ja està passant però ell què sap, o ho sap, però li fa gràcia. Perquè la política quan ets jove, fa gràcia. Si tothom és català, ningú és català. Has nat a la Fira d'Abril? des d'una posició de defensa de la classe treballadora, des de una posició de consciència de classe, ho repetiré una altra vegada, des d'un amor per la teva gent, situar-te en el passadís que es forma des de les casetes fins les atraccions i veure el capital humà que allà hi passa, és tot un espectacle. I un orgull. Orgull de gent que treballa i va a passar unes hores amb la família per passar-ho bé. Quants et sobren d'aquells? Perquè no poden venir més? Estem sofrint una invasió? Els meus pares van venir aquí amb un procés migratori concret, una plaça a la Telefònica, però quants colomencs no podrien ser catalogats d'invasors per aquells que ara diuen que són invasors els migrants. Quin discurs migratori cal actualitzar i cap a on? Si tothom és català, tothom és català. Si és català el president Illa, és català la portaveu d'Arran que en el Fossar de les Moreres diu que el PSOE ha enviat els Mossos. El PSOE, perquè el PSC no pot ser català. Curiosa manera de combatre el feixisme. Curiosa manera de combatre el Nosaltres, vosaltres, ells. Aliança no és feixista només perquè siguin racistes, és que principalment són una eina de l'espanyolisme. No pot ser que sent catalans, catalans catalans, siguin tan dolents, han de ser un producte socialista. Per on anava, que ha vingut el Merchán i hem estat parlant de Morón. Per on anava. No puc. No puc no veure el tema de la migració i dels immigrants i de la pèrdua de nosequé des d'un punt de vista que no sigui el de qui té a veure amb aquells migrants més que amb d'altres que senten que la seva nació es desintegra. Perquè jo estic amb els desintegradors. Que no desintegrem res, que el que fem realment és crear una cosa nova, que me duele la boca de decirlo, que no som naifs, que no som activistes sense arrels a la ciutat, al poble, amb la gent, que som la mateixa gent, que estem allà, que estem aquí, que ho veiem cada dia, que ens veiem cada dia al metro, al bus, als carrers on no es pot estar de la puta calor que fa. Que no ens veiem a la tele quan es parla de lots de pisos per fer la herència. Que no ens veiem en les telesèries on ningú parla com nosaltres. Que no ens reconeixem en cap setmana del llibre, en cap any nosequé, en els premis literaris, en la jornada on s'obre la temporada teatral. Els cognoms, els noms, els llibres, les revistes, els articles, els temes de debat. Em dius que la gent del carrer sent el nostre missatge com una cosa aliena, com una cosa agressiva fins i tot, allunyada de la realitat, i la realitat som nosaltres, no és el discurs racista, classista, essencialista, assimilador, de qui pensa que ja hi som moltes, que no pot ser. Una esquerra, un partit d'esquerra que es preocupi per garantir drets a les persones, drets i serveis, al poble treballador, a la seva gent. Seva perquè és poble treballador, classe treballadora, si hi venen hi són, ja està. Què hem de defensar? A quí? No crec que hem de ser d'esquerres per un col.lectiu determinat de nosaltres mateixoss. No ho puc entendre. Però qui s'han cregut que som nosaltres, que són ells, qui sou vosaltres? Ara que el vent bufa cap a un altre costat, ara que los silbatos para perros envían el mensaje de que la migración y los migrantes y l'ordre és el que ha de prevaldre, ara bufeu també vosaltres cap a un altre lloc. I qui ho fa la paga. I abans aquí hi havia. I fixi's. No puc. No ho puc entendre. Boig estic, boig estic, boig estic. Això ho cantava el Sergi López amb el Pascal Comelade. No puc aconseguir la plena satisfacció. Són respostes a preguntes, són preguntes que se'm plantegen i debats que hauriem d'obrir. Ojalá que fòssim 10 milions de catalans i catalanes. He de mirar si he escrit bé fòssim. No puc aconseguir la plena satisfacció. 

miércoles, 16 de septiembre de 2026

¿Quién no quiere a Xavi Villena?


Xavi Villena y yo no tenemos muchas cosas en común. Somos Géminis, nacimos creo que con un día de diferencia y no estoy seguro si somos del mismo año. Sé que Xavi Villena es una olvidada figura de la escena colomense, artista y activista, divulgador y estrella antigua, agitador e impulsor, lo que se llama una persona comprometida con su tiempo y su lugar. Sé que Xavi Villena me cambió el dinero a liras turcas en un viaje de fin de carrera. Sé que indirectamente, gracias a Xavi Villena, llevo bigote (un concierto de un Sintonizza en que cantó como ElectroniK Boy en el Poto junto a unos Hidrogenesse vestidos de tenistas con bigote... ahí fue). Hay algo en lo que Xavi Villena y yo coincidimos y es en considerar que es nuestra admirada Yolanda Valero, la popular bailarina y maestra de danza de nuestra ciudad Santa Coloma de Gramenet, provincia de Barcelona, como el único y auténtico motor de las cabalgatas y desfiles que se llevan a cabo en nuestra ciudad. Sin Yolanda Valero, no hay cabalgata. Lo sabe Xavi Villena. Xavi Villena sabe muchas cosas y una de las cosas que sabe es que no te puedes quedar callado cuando hay quien considera que esto de lo lgtbiq+ ha ido demasiado lejos. Hay quien piensa que, vale, acepto que puedas ser maricón, pero quédate en tu casa y no me lo pases por la cara porque yo no tengo necesidad de saber nada ni, mucho menos, exponerme a cualquier tipo de tentación. Lo de lo lgtbiq+ puede estar bien para estas personas como anzuelo para captar a defensores de la cultura occidental respecto a la amenaza bárbara de quienes, a sus ojos, representan una involución. En su lenguaje: maricones, mirad lo que os pasaría si los moros mandasen. En esta categoría de personas se encuentran los representantes de la extrema derecha a nivel global, y en Santa Coloma en particular. Así, un regidor de Vox, con un afán de notoriedad y exposición pública notable hablando y opinando sobre cualesquiera tema, decidió hace unos días echarse las manos a la cabeza (si han visto el cartel de las Alternativas...) y protestar porque en la tradicional Hora del Conte de la Biblioteca Central, se había programado una hora del Qonte. Es decir, una hora del cuento con perspectiva lgtbiq+. Válgame la virgen. Escándalo, nuestros niños, nuestras niñas, van a ser obligados a. No contento con la cutrez del vídeo en cuestión y lo ridículo de su mensaje, el dicho regidor decidió cargar las tintas contra el organizador del evento, cara visible de La Qultural, nuestro anteriormente citado Xavi Villena. Y perpetró un vídeo cargando contra Xavi Villena y su manera de expresar su opinión en un pleno municipal. Todo ello investido de un aura de solemnidad, de tranquilidad impune, de quien se cree que sin levantar la voz no se ofende, no se señala, no se apunta. El vídeo cargaba contra Xavi Villena, le señalaba, en un momento en el que se suceden las agresiones contra personas del colectivo, con aquel tono de quien tira la piedra y esconde la mano. El vídeo utilizaba a Xavi Villena en su particular campaña de desprestigio contra la alcaldesa socialista Mireia González y una supuesta falta de nivel de la política municipal. El vídeo es asqueroso. El tono es asqueroso. El señalamiento es asqueroso. Y no por decirle asqueroso vamos a cambiar la manera de hacer las cosas de este regidor, ni del otro. No hay más que ver cómo solo un día después de que la mayoría absoluta de la sociedad colomense haya salido en apoyo de Xavi Villena, han vuelto a hacer una publicación sobre la libertad y sus mierdas. Sus mierdas. Lo que hay que hacer pues, no es intentar convencerles de que lo que hacen está mal. Lo que hay que hacer es sacarlos del Ajuntament en las próximas elecciones. Es decir, lo que hay que hacer es votar y votar a opciones que anulen a esta gente para que no tengan representación, y no tengan visibilidad, y no tengan ingresos, y no tengan la posibilidad de seguir esparciendo su mierda, su odio, su señalamiento. Sacarlos del Ajuntament. Democráticamente. Que seamos nosotros, todos, los que les pongamos en el sitio del que nunca debieron haber salido. Su casa. ¿Quién no quiere a Xavi Villena? No quiere a Xavi Villena quien no quiere a nadie, quien odia a su gente, a su ciudad, a su historia, a su manera de ser, a su estructura, a su idiosincrasia, a todo lo que representa Santa Coloma de Gramenet. ¿Quién no quiere a Xavi Villena? No quiere a Xavi Villena quien quiere que vivamos con miedo, reprimidos, aterrorizados, esclavizados, brutalizados, animalizados, encarcelados, encunetados, amordazados, ridiculizados, entristecidos, ensombrecidos. No nos hacen falta. Si que nos hacen falta dos, tres, muchos Xavis Villena.   

lunes, 14 de septiembre de 2026

Oh, Canada - Paul Schrader


Bien. Resulta que el otro día por casualidad vimos en la tele El Maestro Jardinero, una buena película con Sigourney Weaver y Joel Edgerton, dirigida por Paul Schrader. Ya la había visto, no recordaba el final. El final me pareció flojo, o que podía haber estado mejor, no sé. Yo no entiendo mucho. El caso es que por abundar en cinematografías, buscando una alternativa para el domingo por la noche, vimos que en Movistar está Oh, Canada, dirigida también por Paul Schrader. Marcándome el pegote, le dije a Alba 'es un buen director, fue guionista de Scorsese', así que venga, vamos a atrevernos con Oh, Canadá. Bien. Se supone que la película va de un desertor del Ejército estadounidense que huye a Canadá en los años sesenta y que, luego como famoso documentalista, es protagonista a su vez de un documental cuando ya se encuentra en fase terminal aquejado por un cáncer. Repartazo con Uma Thurman, Richard Gere y Jacob Elordi. Repasando me doy cuenta de que creo que no he visto una peli buena de Jacob Elordi. A lo que vamos. ¿Qué es el tiempo? Hay una canción de La Düsseldorf que se llama Zeit, o Time, que viene a decir más o menos que el tiempo es tu tiempo, nuestor tiempo. No explica nada. Quizás es algo más explícita la adaptación de La Terremoto de Alcorcón del tema de Madonna: el tiempo pasa despacico. Nada explica el tiempo. Una hora, media hora, 25 minutos, son espacios compactados, encapsulamos una porción de nuestra vida y la encerramos, la medimos, en una secuencia que va repitiéndose, segmentada, por segundos, minutos, horas. Así, todo el mundo considera que una hora es una hora. Pero puede pasar que una hora no pase igual para todo el mundo. Una hora larga, por ejemplo. Que tengas una hora corta, te dicen cuando vas al médico, a una operación. Algo se te puede hacer largo o corto, pero en realidad es una percepción ya que el tiempo es el que es. El tiempo es el que es. Te doy una hora, es una hora, no son 89 minutos. El tiempo y lo que pasa durante ese tiempo. Pues bien. Cansados y derrotados por un fin de semana intenso y extenuados por las responsabilidades propias de nuestra categoría de padres de familia, llegó un momento viendo la película ayer que no pudimos más y decidimos irnos a la cama. Al pausar la película y querer volver a la página de inicio de Movistar vimos que habíamos visto nada más que 37 minutos de una película de hora y media de metraje. 37 minutos. Se me habían hecho 37 minutos larguísimos, terriblemente fatigosos, fatalmente densos. 37 minutos que me habían dejado el cerebro frito intentando averiguar de qué mierdas iba la puñetera película. Un tipo recuerda su vida mientras se está muriendo en directo y es una vida en la que su juventud tiene más que ver con un jeta caradura que con un héroe pacifista y donde todo lo que pasa es 'soy tan guapo que me las he tirado a todas'. Y algo no casa con la sinopsis, o algo pasa con la película que no circula por el carril indicado. Da igual porque ya nos vamos a la cama y la vamos a acabar mañana o quizás no, porque si solo hemos visto media hora de peli y nos ha dejado la cabeza chorreando incredulidad, porqué tenemos que hacernos daño de esta manera. Al día siguiente, hoy, ahora mismo, al pasar el cursor, vemos que la barra que señala el tiempo transcurrido de película, vemos que está mucho más avanzada de lo que pensábamos. No puede ser. Se ha adelantado sola. La ponemos para comprobar y efectivamente, nos llevamos la sorpresa de que habíamos visto ya una hora y cuarto de peli. Pero durante todo el día hemos estado convencidos de que habían sido 37 minutos de mierda. El tiempo, cómo transcurre. El cuento del conejo y la tortuga. Alicia a través del espejo. El episodio de los Simpsons de Tron. Tron. Carretera perdida de Lynch. El guión circular y toda aquella mierda que dimos en Semiótica. Era un error del contador de tiempo de Movistar. Hemos visto acabar la película. Nos faltaba ver otra seducción del guapo. Y que se va a Canadá. Mierdote de película. Mierda de Tiempo. 

jueves, 10 de septiembre de 2026

Catalans universals


En cada casa de Catalunya, abans, fa anys, als aparadors on es posaven els llibres grans, hi havia aquest dels Catalans Universals. Crec que el repartia algun banc. La Caixa de Pensions potser. Totes el teniem i el fullejavem i llegiem les històries vitals d'aquells que ens deien que eren Catalans Univesals, catalans que havien estat reconeguts a tot el món sobretot pel seu art. Això ha mort. Ara els catalans no poden ser universals, i si ho són, han de donar testimoni de quelcom que és una catalanitat que mai serà universal. Ja no. La catalanitat, en vísperes de la Diada Nacional de 2026, està en entredit. Anys d'oasi català, anys de convivència ignorant i ficció de la construcció d'una Catalunya d'Un Sol Poble, han volat i la pujança de les idees identitàries i d'extrema dreta, les convulsions del Procès i del contra Procès, ens han portat a debats interessantíssims però francament esgarrifosos sobre què fer amb Catalunya, com protegir el català, com protegir els catalans, qui som i fins on podem arribar. No serà aquest un article que resolgui res. I les meves idees i sensacions ja han estat més que explicitades en d'altres textos. De tal manera que l'altre dia em van dir que què feia jo a la Plaça de la Vila veient els castellers 'si això era català' i se suposa que jo ho odio o alguna cosa així. I no m'ho diu el tarugo orriolista que l'altre dia es va ofendre perquè a la paradeta li vaig dir feixista de merda, no, m'ho diu una suposada companya. Jo sí que em crec que la Catalunya Un sol poble continua sent vigent i que el futur de Catalunya està condemnat (alegre i joiosament condemnat) a una nova Catalunya que haurà d'assumir uns nous paradigmes culturals i socials. I que això aixeca pors i neguits i així floreix una reacció davant un món canviant, què és el que passa a tot el món. Passa també amb els identitarismes espanyolistes de qui veient amenaçada la seva espanyolitat a Catalunya va abraçar en el seu dia un extrem del tauler i així estem. La por i els interessos económics de qui posa pasta per què aquests partits i idees volin i es difonguin i tinguin resó, ens han portat a que avui, al Fossar de les Moreres hi hagi una batalla decissiva pels qui pensen que expulsant a Aliança Catalana de l'espai, s'haurà produït una victòria de l'antifeixisme, tot i que a molts d'aquells antifeixistes els hi costarà reconèixer que hi ha antifeixistes que mirin amb absoluta indiferència tot lo que passi avui al Fossar, demà a la mani de la Diada i demés. S'ha acabat construïnt una Catalunya que és el laboratori del que pot succeïr a la resta de l'Estat en els pròxims anys. Veiem com la flaire orriolista impregna ja discursos, idees, reels i pensaments teòrics. Veiem com davant un canvi de conjuntura i de clima en el país, les veus nostrades es reposicionen i radicalitzen els missatges i aparicions. D'altres, però, agafen distància i es posicionen clarament en un marc de repulsa, potser massa tard. Mai és tard. Debats als mitjans, debats que ignoren que hi ha un govern amb un partit al capdavant que és alié a aquesta idea de Catalunya que està en entredit, però què és l'enigma que es neguen a acceptar aquells que estàn amb el mal de la Catalunya que desapareix al cap. I així estem. Demà potser revifa la mani de la Diada i se'ns presentarà com que torna allò que ja no serà igual. I potser aquests anys en que pensàvem que tot havia passat no han estat així i el que passa és que estàvem preparant-nos pel futur. Un futur fotut. Visca Catalunya. 

martes, 8 de septiembre de 2026

Una historia de Alemania


Hace dos años viajamos a Berlín por placer. Sin más motivo que el de visitar una ciudad que ya has visitado alguna vez y que quieres ver cómo ha evolucionado o por cualquier otro motivo sin importancia. De todas las capitales europeas, Berlín parece la más atractiva. Historia, ambiente, etc. Bien. Dentro del programa de actividades que nos habíamos marcado como obligatorias era la visita al campo de Sachsenhausen. Tren hasta Orianenburg y de ahí un pequeño paseo hasta llegar al campo. El campo fue construido en 1936 con el objeto de confinar o liquidar, dice la wikipedia, a opositores políticos, judíos, homosexuales, gitanos, prisioneros de guerra y también Testigos de Jehová. Se calcula que allí murieron 50mil personas. 50mil personas asesinadas solo en aquel campo que tampoco parecía excesivamente grande. 50mil personas que se sabe que allí fueron asesinadas en nombre de una ideología que presumía de ser científicamente superior, moralmente superior, intelectualmente superior, europeamente superior, ariamente superior. Asesinadas de manera metódica y científica por un bien superior, la preservación de una nación amenazada, la preservación de una cultura amenazada, la preservación de una raza amenazada. Allí se cargaron a 50 mil personas. Me gustaría remarcar el dato de que allí fueron 50 mil personas pero que el total de personas que se cargaron los nazis en... un momento, no he dicho que los asesinos fueron los nazis. No he dicho quién lo construyó, el campo. Nazis. Nacionalsocialistas. Nazis. Extrema derecha alemana surgida después de la Primera Guerra Mundial pero que ya recogía un pensamiento anterior y que, con la financiación de los grandes capitalistas alemanes y de más sitios, se presentó como garantía de orden ante los gobiernos socialdemócratas o la amenaza comunista. Los nazis, sin el dinero de los capitalistas, no son nada. Hoy tampoco. Siempre hay alguien que pone la pasta. Para ir de la estación de Orianenburg hasta el campo hay que dar un paseo. Para llegar al campo, a la entrada del Campo de Sachsenhausen, donde murieron 50mil personas asesinadas, hay que caminar por una calle. Ya hemos visto la película La Zona de Interés. Casas al lado del campo. Esas casitas. Creo recordar que allí en tiempos vivía personal del campo. Bien, hacía pocas semanas había habido elecciones o bien iban a haber elecciones en Alemania, o en el Estado, en el Land. Ahora no recuerdo. El caso es que los carteles que decoraban esa calle eran de la AFD. La AFD es el partido de extrema derecha que va a gobernar un Estado alemán por primera vez desde la Segunda Guerra Mundial. Y eligieron esa calle para poner sus carteles. Alternativa por Alemania, se llaman. Eligieron esa calle para poner los carteles. 

jueves, 3 de septiembre de 2026

Tened miedo


No, no le vamos a regalar en este espacio microscópico al regidor Navarro una fotografía y mucho menos le vamos a hacer pasar la inmensa vergüenza al regidor Jurador de ver su cara al lado de la del regidor Navarro vociferar consignas, reclamar devoluciones, erigirse en capitán de una tropa que había ido a una cosa pero que iba a otra. Ayer hubo concentración en Santa Coloma se supone que para 'ayudar a Ceuta' y se terminó gritando Mireia Dimisión, porque yo sé lo que me digo. Al regidor Jurado pues, se le acaba de terminar la última brizna de aquella pretendida moderación que un día vino a vendernos desde Badalona, ya es un ultra más. En el fascismo. Qué sería vivir en el fascismo. No tendremos que viajar en el tiempo ni para desplazarnos al pasado, ni tenemos que esperar a esa esperada victoria de las derechas varias para saberlo. El tratamiento con el que en las manifestaciones y concentraciones de la derecha se trata y se vocifera contra los referentes de la izquierda y contra aquellos que consideran sus portavoces o medios, no dejan lugar a dudas. Vamos a sufrir. No vamos a vivir en una temporada de vacas gordas movilizadoras, sino una buena temporada de hostias sin recriminación, sin castigo, con impunidad. ¿Dónde estaba la policía nacional, tan diligente otras veces para hostiar al manifestante subversivo, cuando agredían a periodistas? Les vemos aparecer al final, separando suavemente bésame, venga, venga, va. ¿Dónde estaban para disolver a hostias a esos nazis cantando el Cara al Sol ante las cámaras? ¿Dónde estaba el efecto aleccionador de una carga policial ante unos nazis para, efectivamente, que el miedo lo tengan ellos? En el fascismo todo es idéntico. En el fascismo todo se va a parecer a lo que ya se apunta, pero será real, peor, agrio. Y esperaremos la solidaridad, la unión, el abrazo compartido y fraternal, y nos encontraremos con que el miedo, el terror, se instalará a fuerza de esas hostias que no vemos aparecer, pero ya resuenan. Escucho la brutal intervención de Aina Vidal en el Congreso de los Diputados, una intervención desde las tripas señalando con cabeza lo que hay que señalar, la inhumanidad de la derecha, el plan orquestado desde la derecha para derribar no un Gobierno, para derribar todo un esquema de leyes, libertades, derechos humanos. Se trata de eso. Y se trata de aleccionar a la población: tened miedo. Escucho luego la intervención de Rufián y tras algunas piruetas nos habla de que el que la hace la paga y da igual si se llama Antonio, que Dimitri, que Hassan. Y que la izquierda tiene dos problemas a los que enfrentarse, la vivienda y la inmigración. Es un sí, pero. Es un es una barbaridad, pero debemos hacer algo. Algo de derechas, se entiende. Repugnante que en un día como hoy se salga por ese camino cuando lo que estamos viviendo es un ataque a algo que va más allá de Pedro Sánchez hijodeputa, todos somos esos hijosdeputa. Leo en Crític que un activista habla de que no basta con la defensa de la democracia, que total esta democracia puaj, sino que hay que construir una alternativa basada en un mundo nuevo, para entendernos. Aprovechar esta coyuntura para poco menos que hacer la Revolución y establecer ese sistema con el que soñamos. Ventana de oportunidad pareciera. Como si lo que viniere fuera a permitir que todo eso se articule, se organice, se financie. Con esa ceguera del que cree que el folleto de la subvención va a estar ahí siempre para organizar el ateneu desde el que. Y mientras tanto, los días pasan, las victorias electorales, las que verdaderamente influyen en esa solicitud, van escaseando, no existen. En tres días puede haber victoria nazi en un Land alemán. Se da por hecho que la victoria en las presidenciales de Le Pen en Francia es inevitable. Lo que aguante Pedro Sánchez tendrá que ver en cómo de destrozados nos vea a nosotros. Nosotros seguimos esperando. Tened miedo. 

martes, 1 de septiembre de 2026

Franco Battiato: Il lungo viaggio - Renato De Maria


Franco Battiato es uno de esos artistas a los que conoces y reconoces pero a los que no conoces realmente. Conoces su obra, te sabes canciones famosísimas, pero no eres capaz de definir. Principalmente porque el propio Battiato no quiso ser más claro o porque en su claridad resultaba obtuso para la masa. No sabes. Hermético, místico, filosófico, ajeno a este mundo y sus tentaciones, la figura de Franco Battiato es lo suficientemente jugosa como para recibir una película biográfica sobre su figura con interés. Qué nos contará de su evolución artística, aparecerá algún trazo sobre su vida sentimental, quién era realmente Franco Battiato. Hemos visto películas, biopics, de grandes artistas, cantantes, en los que, poco más o menos, hemos descubierto o redescubierto trayectorias en las que lo personal era indistinguible de lo artístico, también aquellas en lo que lo artístico era un elemento secundario respecto a lo personal, bien sea por lo jugoso del salseo, o porque una película no es el espacio para profundizar en las cosas del arte. Sea como sea, esta película sobre Franco Battiato, se presenta como un abordaje a la complejidad de un personaje singular, haciendo hincapié precisamente en su singularidad, en su hermetismo y en su afán por divulgar conocimientos elevados a ritmo de pop. Al menos, durante una época. Al menos, durante su época más exitosa. Mundialmente exitosa. Así, nos encontramos con la infancia de Franco, Ciccio, en una Sicilia donde todo el mundo es bueno y el padre es malo y la madre una santa. Dotado para la música, la madre querrá facilitarle la vida y el padre... 30 segundos de película. De esa infancia de amor maternal dulcísimo, nos vamos a Milán, donde Battiato ya es un jovenzuelo peludo y estrafalario que hace música vanguardista. No sabemos muy bien cómo ni porqué, pero hace música vanguardista y parece tener éxito y renombre con ello. Si sabemos algo de música italiana de los 70 sabremos que los experimentos de Battiato no eran cualquier cosa y el disco Fetus está entre los totems de lo progresivo. Battiato se nos aparece como un personaje simpático, sí, con sus cosas de artista, pero majete, sí, con sus pedradas místicas, sus meditaciones, sus arrebatos, pero dentro de su rareza, parece molar. Se junta con gente que sabe mucho de muchas cosas, con una mujer llamada Fleur que no sabemos quién es pero que sabe tanto o más que él sobre todas las cosas y con la que charla durante años, se tumba en alfombras, camina, fuma, y como diría la canción de la Maui de Utrera, al final nada. No hay prácticamente vida sentimental de Franco Battiato en la película, no hay nada de jugosidad chismosa, no hay un rompimiento, no hay un desengaño, tan solo una suerte de romance extraño con una fan, pero que está rápidamente explicado por el propio Battito en una conversación con Fleur sobre el amor y sus consecuencias donde deja claro que a él no le va. Fleur resulta ser Fleur Jaeggy, una escritora y filósofa suiza que también escribirá letras para Battiato. Pero tú eso no lo sabes porque no te lo explican. Desde su experimentalismo y vinculación con el rock progresivo, veremos cómo tras alguna crisis de creatividad y relación con la música, pasa a la comercialidad y se embarca en tres discos como son Patriots, L'era del cinghiale bianco y La voce del padrone que le convertirán en una estrella. Sin duda lo mejor de la película son la recreación de los vídeos de canciones como precisamente L'era del cinghiale bianco, Bandera bianca y sobre todo Centro de gravità permanente. Antes había ganado el Festival de San Remo con una canción llamada Per Elisa que es despatarrante, interpretada por una cantante llamada Alice. Todo esto se va contando salpicado con diálogos y reflexiones y encuentros de Battiato con otros artistas que son desconocidos para el gran público, más charlas con Fleur y más encuentros emotivos con su madre. Después del éxito, hay como un desdibujamiento de la película, hay una escena cantando delante del Papa y una suerte de retiro junto a su madre. Y chimpum. La película nos dibuja así a un Franco Battiato espléndidamente interpretado por Dario Aita que no termina de parecer un personaje con arista alguna, sino que se va remansando y aplanando hasta llegar a un final en el que queda convertido en una suerte de santo en vida, del mejor hijo del mundo, dedicado al cuidado de su madre como su madre cuidó de él y no sabemos cómo le sentó el éxito, cómo lo manejó, qué le costó, qué camino tomó... simplemente que era bueno como el pan. Y termina la película y sientes que se ha desperdiciado algo que podría haber dado más juego. Quedan unas canciones guapísimas y un baile y una actitud ciertamente desconcertante. Otra vez será. 

jueves, 27 de agosto de 2026

María O'Donnell - Aramburu. El crimen político que dividió al país. El origen de Montoneros.


El General Aramburu forma parte del entramado militar y político que da un golpe de Estado en 1955 al que llamarán Revolución Libertadora, para desalojar del poder a otro general, el General Perón, al que había accedido democráticamente, liderando un movimiento que se conocerá como peronismo que será perseguido y proscrito durante décadas. El General Aramburu tiene un criterio político propio, pretendidamente liberal, y, aunque antiperonista, entiende que finalmente con el peronismo habrá que contar para un país al que quiere democrático. En eso anda en 1970, bajo la dictadura que ha instaurado otro General, el General Onganía, también antiperonista, de corte nacionalista. Onganía y Aramburu están enfrentados. Esta introducción al suceso de su asesinato puede ser más o menos acertada, pero hay una variante que cito recurrentemente, una corriente política que se llama peronismo, que a los europeos, a los que vivimos en unos parámetros políticos de izquierda y derecha, de partidos conservadores, liberales, socialdemócratas, ecologistas, ecosocialistas, comunistas, etc., nos resulta difícil de entender. ¿Qué es el peronismo? Este adictivo libro de María O'Donnell no nos servirá para saber qué es el peronismo y en qué casilla lo podemos colocar, pero sí que nos servirá para entender o para liarnos más sobre qué es eso que llamamos peronismo y porqué pueden ser peronistas un fascista y un guevarista. Decimos que en eso anda Aramburu en el 1970 cuando un grupo de jóvenes, provinentes casi siempre de familias católicas y muy católicos ellos también, pero peronistas irredentos que se ven influídos por las corrientes de la izquierda latinoamericana de los años 60, la Revolución Cubana, el Ché, los procesos descolonizadores, etc., deciden emprender la lucha armada, se van a entrenar a Cuba y montan un grupo al que llamarán Montoneros. Su estreno, el asesinato del General Aramburu, al que consideran el principal culpable del golpe contra Perón y de la represión posterior. El libro es así, un repaso por las vidas de esos primeros integrantes del grupo Montoneros, sus contradicciones, sus orígenes, la juventud de una época y algunas ideas que resuenan tanto que te hacen tambalear: se dice que esos jóvenes habían crecido en el antiperonismo, pero no conocían el peronismo. El peronismo. Un movimiento político ambiguo, magmático, integrador de las masas y al mismo tiempo colindante con ideas y formas de hacer que nada tienen que ver con la izquierda que aquí, nosotros, entendemos. O no. Porque como pronto descubrirán esos jóvenes que actúan por Perón, el mismo Perón puede enviarles un agradecimiento revolucionario y enardecedor por el asesinato de Aramburu desde su exilio en Madrid (como bien apunta la autora, no se exilia en Cuba, sino en el Madrid franquista, pese a lanzar proclamas de simpatía procastrista cuando le conviene), y poco tiempo después, hacer como que no se entera cuando masacran a la juventud peronista a su regreso en el Aeropuerto de Ezeiza por parte de su propia extrema derecha. Es todo tan complejo, tan extraordinariamente complicado de asimilar para una cabecita catalana como la mía, que devoras las páginas intentando entender cómo y de qué manera y sigues sin poder asumir cómo estos católicos peronistas guevaristas pueden tener como enlace con Perón a un exnazi que acabará también en Montoneros, o derivas que se citan como de pasada como la de Norma Kennedy que pasará del comunismo al peronismo y a la extrema derecha y ser encarcelada sin embargo por el Golpe del 76. Un libro en el que resuenan los ecos de otro libro, el de No Digas Nada, de Patrick Radden Keefe y de esos jóvenes que entregan su vida por la revolución, por la patria, por lo que sea, sin saber realmente quién está moviendo los hilos, a quién le interesa, hasta donde llega la inteligencia militar y policial a conocer, permitir, alentar e incluso perpetrar las acciones que servirán de pretexto para represiones posteriores. Este libro de María O'Donnell nos permite conocer la vida de alguien como Mario Firmenich, miembro fundador de Montoneros y personaje controvertido, discutido, pendiente de una reivindicación que nunca llega, espantajo para quienes quieren ver terrorismo en cualquier parte. Este libro de María O'Donnell nos permite conocer una historia de horror, de muertes, de dolor, de resentimiento generacional y de una situación que nos resuena, nos toca, nos hace vibrar y, con todo, nos sigue pareciendo ininteligible. Tan ininteligible como ver cómo hoy día, Argentina está gobernada por un auténtico payaso como Milei y que haya peronistas que le apoyen siendo Milei sustancialmente antiperonista, o antikirchnerista que son peronistas pero son... si creen que voy a continuar para meter mucho más la pata, ya les digo que paro ahora mismo. Gracias Romi por este libro alucinante. Necesito más. 

lunes, 24 de agosto de 2026

Crónica de una semana en Huelva. Resignificando Andalucía.


Andalucía no es lo que era. La resignificación del andalucismo que se ha venido llevando a cabo a lo largo y ancho de los últimos años ha puesto en tela de juicio todo lo que teníamos por detestable de lo andaluz y le ha dado la vuelta poniéndolo como un valor añadido más. Antes, para ser de izquierdas, tenías que hacer gala de una serie de posicionamientos sobre religiosidad popular, por ejemplo, que hoy día quedan absolutamente desfasados. Y así un poco con todo. Así que si todo está bien, tenemos barra libre para ir, hacer y vivir la vida sin las ataduras y cortapisas de los viejos dogmas, derrumbados, para asumir que todo, absolutamente todo, es una manifestación popular y que si somos pueblo, etc. Nunca he estado en Huelva, en la provincia. De todas las provincias, es la única en la que creo que no he pasado tres o cuatro días (Almería ya me la quité de encima en mi infancia). Así que cuando se planteó dónde ir este año de vacaciones, Huelva apareció como un destino fuera del circuito, Huelva, esquivando los nombres de Matalascañas, Punta Umbría, Isla Cristina, Islantilla... se nos apareció El Rompido, oh, esto no lo conoce nadie, vamos, vamos. Finalmente apartamento en Nuevo Portil, rodeados de campos de Golf, gente mayor, niños rubios, todo bien. Un poco más allá, en El Portil, que presenta diferencias más que evidentes con Nuevo Portil como pudimos comprobar desde el primer día. Nuevo Portil, El Portil y El Rompido, no por este orden, se supone que iban a ser los epicentros de nuestro periodo vacacional en Huelva. Quiénes somos nosotros. Nosotros somos dos parejas con dos hijos de un año y un año y medio. Yo creo que dicho esto uno puede imaginar que el periodo vacacional en Huelva podría haber sido igual en Huelva que en Badalona que en Alcalá de Henares. Sueños inconexos, despertares intempestivos, madrugones desencajados, siestas milagrosas, berrinches, enfados, coscorrones, interminables sesiones de cambio de pañal, tropezones infinitos con las patas de las tronas, toallitas humedas paseando por culos morros manos everywhere, pañales, más pañales, una cuna donde depositar a los dos elementos, y la inestimable compañía de un repertorio de canciones con las que la otra familia entretiene a su hija. No, no tenía ninguna simpatía por El Pot petit y su repertorio y no, no he sido capaz de resignificar nada ni de tigres ni cavalls, ni pirates amb un mocador al cap, ni siquiera de un improvisado cantante infantil como Luis Aguilé, peronista que no sabría definir si de izquierda o de derecha aunque sospecho que de derecha, cantando el Tío Calambre casi cada hora. Andalucía no es lo que era, las vacaciones no son lo que fueron, la paternidad y la maternidad, en solitario o compartida, yo que sé ya. Estando en la semana previa al viaje onubense (de Huelva), mis contactos vilcheños me advirtieron de que a esa zona a la que íbamos, ya habían llegado los pijos de Madrid y del resto de Andalucía y que se había puesto de moda y que... efectivamente, lo que nos encontramos allí fue un poco eso y un poco también otras cosas, mucha camiseta del Betis, las ya consabidas camisetas de la selección española color crema y de las rojas también, pulseritas con la estanquera casi por decreto y cierta sensación de que allí nadie o casi nadie o absolutamente nadie era de los nuestros al menos así en una primera referencia visual. Así las cosas, disfrutadas la piscina comunitaria y con una primera excursión más que satisfactoria a la playa y a un chiringuito con personal de Sant Cugat del Vallès (oju), decidimos que la primera excursión sería a las minas de Río Tinto. Espectacular paraje, el ser humano perforando y maltratando la naturaleza, extrayendo minerales y riquezas, fomentando el comercio y desembocando en una matanza en el siglo XIX de la que no has tenido noticias porque nadie la ha cantado, pero ahí está. Obreros que reclaman una vida de no morirse y tiros por respuesta. 200 muertos. En Río Tinto hay peña del Athletic pero no la ví. Creo que en cada pueblo que visitamos vi una peña bética. Me gustaría ser del Betis si no es porque el fondo de su estadio es napalmeable. Vimos una mina, la visitamos, hicimos el trayecto en tren acompañando al Río Tinto, que ya era así desde hacía cientos de miles de años y viajamos a lo largo de una carretera confortabilísima para volver al pueblo de Río Tinto y no la pista de tierra que por poco me da un infarto. Paisajes. La carretera que nos lleva de la costa a la sierra, camino de Badajoz, cruza sierras y montes y el paisaje cambia y es bonito. La camarera del bar de Río Tinto donde comemos espectacularmente (constantemente hemos comido así) dice 'un segundino' y yo me acuerdo de mis Pereas que dicen 'chiquinino'. La parte TexMex de Andalucía que toca con Extremadura y ya habla raro. Pueblos, gentes, turistas que hablan despacito como si no fueran ellos a ver cosas sino que fuera el personal de los museos o de las atracciones o los circuitos quienes tuvieran la suerte de verles a ellos, un museo que no íbamos a ver y que al final fue de lo mejor y vuelta a casa pasando por El Rompido para comprobar que El Rompido pudo ser un pueblo y que tuvo que ser bonito pero que ya era todo un poco mentira. Mucho dinero ahí metido y yo me compré unas espardenyas nuevas porque las otras olían a muerto. Las nuevas huelen a muerto ya. Hubo un día que quisimos ir a la playa y tardamos tanto en ir que ya en la calle decidimos irnos a la piscina. No podíamos con nuestro vivir colectivo. Esa tarde nos fuimos a Palos a ver las tres Carabelas. Mi amiga Isabelita me dijo hace al menos 30 años que Huelva ciudad era feísima y que no merecía la pena así que servidor consideró que Huelva ciudad es feísima y no vale la pena y no fuimos a Huelva ciudad. El trayecto hasta Palos es desolador. Industria química a cascoporro. Ni que decir que lo de las Tres Carabelas es absolutamente prescindible a no ser que te sorprenda que la Niña utilizara vela latina hasta las Canarias y allí la tuvieras que cambiar. Llegamos con el tiempo justo, casi cerrando y yo creo que nos sobró algún barco. Cenar en Palos fue un acierto, pero el adobo de pez araña me cansó un poco. Qué jamón, qué atún, qué pez espada, qué boquerones, qué chocos. Dimos una vuelta diminuta por Palos, que acababa de tener sus fiestas patronales y estaba engalanada de vírgenes por todas partes. Al día siguiente íbamos a tener nuestro merecido. El día que jamás fuimos a la playa nos enteramos que ese año, ese día, a esa hora, se estaba dando el llamado Rocío Chico. La Virgen del Rocío viaja de El Rocío a Almonte en Agosto. Justo un día antes de nuestra visita programada. Y sin enterarnos. No estar atentos a la resignificación de la religiosidad popular, es lo que tiene. Fuimos a Almonte y buscamos la Iglesia y vimos a la Divina Pastora y en su sermón el cura dijo que lo más importante de lo que Jesús le contestó a un Fariseo fue que Jesús le dijo que 'hay que hacer lo que te dicen. Hacer lo que os digan'. Como el que no dice nada. Calles engalanadas, mucho turisteo nacional, pulseritas, banderas, etc. No diré nada porque nada puedo decir. Buscamos un sitio para comer, el mejor que nos recomendaron, comimos otra vez como dioses y los de la mesa de al lado no paraban de cagarse en la Virgen. Por compensar. Intentando dormir al Martí (hola), descubro la peña bética y la peña madridista. Solo la madridista tiene bandera española e imagen de la Vírgen del Rocío. Vamos a El Rocío. Icono y centro de la polémica de la resignificación, el viaje a El Rocío cumple con mi criterio de que hay que ir a verlo para juzgarlo. Yo lo que ví en el Rocío no lo entendí. Mi prima Laura me dice que es su sitio preferido, que es un lugar mágico, yo hace 30 años hubiera respondido con algún exabrupto punkesco pero he madurado y ya no hago nada de eso, comprendo, pero no comparto. No entendí nada. Quise aparcar el coche en el primer sitio que pude porque me negaba a ir paseando por esas calles de tierra, a las cinco de la tarde, cayendo a plomo el sol, polvo y más polvo, calles que parecían escenarios de un festival de rock por donde haya pasado una horda de bolingas, olor como a fiesta pasada, vasos de plástico enterrados en el suelo remedando antiguas ánforas tartésicas, la imagen de mi padre por allí con un coche dando vueltas entre el polvo y queriendo morirse allí otra vez. Cuando finalmente aparcamos donde toca para ver la Ermita, un tipo que lleva un coche de caballos nos dice que está cerrado, que no abren en todo el día, en toda la semana. Tres pasos más allá, vemos que está abierto. Vamos, Martí toca la reja, el vigilante de la Hermandad pide silencio, pide que la gente, los hombres, se quiten los sombreros, Alba se informa de que en El Rocío tienen prioridad los caballos y por eso la arena, hay una puerta en la Ermita por la que entra un fresquito maravilloso, maravilloso de verdad y por ese fresquito ya merece la pena. Intentamos durante una semana buscar una camiseta o sudadera de Huelva y no la encontramos. Del Rocío sí. Hago el amago de comprarme una. Que no, que es broma, pero mira esta que no lleva estanquera, que no, que es broma. Andalucía resignificada. Me imagino a los viejos militantes y a los nuevos militantes de Izquierda Unida procesando qué ha podido pasar para que Adelante Andalucía les haya pasado la mano por la cara con un discurso nitroglicerínico. Me imagino a los cuadros y mandos del PSOE andaluz vestidos exactamente igual que los cuadros y mandos del PP preguntándose qué ha podido pasar para que el PSOE parezca ahora mismo el amigo invisible y que no seas capaz de decir si hay alguien en Andalucía, en esa Andalucía que nosotros hemos visto, que no parezca haber resignificado absolutamente su credo y condición para ser, estar o parecer de derechas. Me voy con sensación de abandono, de que no hemos resignificado nada y de que otros han hecho un esfuerzo intelectual que nosotros no nos hemos exigido y ahora, hacerlo, va a costar demasiado tiempo. Divina Pastora. My mother of earth where are you when we need you. Nos vamos con ganas de meternos en la piscina y quitarnos tanto polvo y yo que sé. No sé si fue ese día que cenamos huevos fritos en casa. El último día, playa, cruzamos el brazo de mar en el ferry y nos plantamos en una playa desierta, inmensa, espectacular. Pero vemos una medusa muerta. Un medusorro. No vengáis a Huelva. Hemos comido como si yo que sé, la gente es espectacular, el paisaje maravilloso y hemos tenido una potra espectacular con el clima. No tenías bastante con el resto de Andalucía que tenías que descubrir Huelva. Pero esa medusa muerta. Enorme. No vengáis a Huelva. De verdad. Y lo de la paternidad y eso. Encima. 

miércoles, 5 de agosto de 2026

En la muerte de Pepe Habichela


En la muerte de Pepe Habichuela, guitarrista insigne, innovador y referente, yo quiero acordarme de una cosa, de una anécdota, de algo que se tiene o no se tiene. Como quiera que el Jose, el Grunge, ha dicho que él lo vio en directo, sospecho que tuvo que ser el mismo día que yo lo vi en directo, en el Teatre Sagarra, acompañando al violinista Chandrú y a un maestro del Sitar, que era ciego y que ahora no soy capaz de precisar quién fue aunque me sale todo el rato Talvin Singh y no es Talvin Singh. El caso es que en aquella época, no soy capaz de saber cuántos años hace, Pepe Habichuela había sacado un disco en el que incluía colaboraciones con artistas de la India y estaba de gira junto a esos músicos haciendo un espectáculo de fusión ciertamente interesante. No sé cuánta gente hubo en el Sagarra aquel día, pero estoy convencido de que todos salimos de allí conscientes de que habíamos presenciado algo grande. Pero yo, junto a la música, me quedaré con una cosa. En un momento en el que los dos combos, el flamenco y el hindú, debían tocar juntos, el intérprete de Sitar del que no recuerdo el nombre y que era ciego, debía afinar su instrumento. Sentaron al hombre en el lugar que le correspondía y le colocaron el Sitar para que lo afinara, mientras que todos esperaban a que aquello sucediese para continuar con el concierto. Entre ellos, naturalmente estaba el propio Pepe Habichuela. Pepe Habichuela era natural de Granada, padre de los reconocidos miembros de Ketama José Miguel Carmona y el otro. Pepe Habichela no tiene el nombre de un Paco de Lucía, pero se movía ya en esa élite. Había tocado con los mejores y en solitario era una referencia que se podía ya permitir lujos de fusiones y demás. Y ahí lo tenías, en Santa Coloma de Gramenet, en el Sagarra, esperando a que el sitarista ciego acabase de afinar su Sitar. ¿Os he dicho que me encanta el Sitar? No es por engordar el texto ni enrollarme, pero he de decir que yo a aquel concierto no fui por Pepe Habichuela, sino porque iba a ver tocar un sitar en vivo, junto con alguien tocando la Tabla y la Vina, por ejemplo. Ya saben, mi afición por la psicodelia y el rock y el pop ácido me hace conectar con esos sonidos orientales y orientalistas, percusiones, flautas, y por encima de todo, el Sitar. Tocar el Sitar no es fácil, que se lo digan a George Harrison. Afinar un Sitar no debe ser algo sencillo. Todos esperando a que en el Teatre Sagarra aquel indio ciego afinase el instrumento y en un momento Pepe Habichuela se arrima al micro y dice, admirado, 'no veas'. Más grande que la música misma. 

L'enquesta del Canal 4 - Avel·lí Artís-Gener 'Tísner'


A qui direm Tísner. Tísner no és l'autor que et ve primer al cap quan parlem de Literatura Catalana. Ni tan sols el segon. Possiblement tampoc el tercer. Hi ha noms de més pes, de més profunditat, d'una trascendència arrebatadora. Però, dos de dos. Paraules d'Opoton el Vell, és un llibre, una novel·la d'aquelles que podem dir imprescindibles, una autèntica lliçó de com fer compatible humor, història, distopia, crítica política, tot. I amb un estil contagiós. De la mateixa manera, aquest L'enquesta del Canal 4 es presenta com una novel·la de gènere, en aquest cas, d'una sort de ciència ficció, una distopia en la que a través d'un canal de televisió ens controlen tot, tot i que com en tot règim que hi hagi pretensió d'absolut, s'hi presenten esquerdes. Aquest L'enquesta del Canal 4 és una reedició, no és una novel·la actual, ja va rebre el premi Sant Jordi al 1972 nada menos, i és que Tísner ja fa anys que és mort. Saber de Tisner és bo i pot ser dolent a la vegada. Saber que va ser cul i merda amb Calders fa que tot es miri amb un prisma condicionadament positiu. Res que estigui en contacte amb Pere Calders ha de ser dolent. Però aprofondir en el personatge i persona Tísner ens descobreix un èsser polític amb qui no sé si avui, al 2026, jo hi simpatitzaria gaire. Res. Gens. Però, resolt el tema de que en peores plazas hemos toreado i amb indesitjables pitjors ens hem referenciat, abracem aquest llibre amb il·lusió per trobar-nos, al menys un quart del que ens vam trobar amb Opoton. I la veritat és que aquest llibre és sorprenent, per la rabiosa actualitat, tot i parlar del món de la televisió que ja ens queda com lluny vivint en les eres de la IA i de les xarxes socials, però amb una mica d'esforç intelectual podrem veure que les coses que ens explica i que ens retrata, tenen ramificacions en les nostres vides diàries actuals. L'argument és el següent, un Canal de televisió en un Estat que ens figurem totalitari, i que s'encarrega de difondre ideologia i esbarjo a tota la població, encarrega una enquesta entre els seus treballadors per saber com estan, què pensen uns dels altres, com està l'ambient. Aquesta enquesta és aprofitada per un grup subversiu, el Trajecte, per tal de recabar informació i erosionar el sistema des de dins. I és que, de manera paral-lela a la narració, en paràgrafs apartats i marcats en negreta, se'ns informa d'un procés que tindrà consecució al final de la novel-la tot i que nosaltres en moltes ocasions, lectors apresurats, passem d'aquests inserts. Tísner ens retrata la psicologia de tota una sèrie de personatges, des dels entrevistats als treballadors entrevistats, amb les seves manies, cosmovisions, limitacions i malfiances, així com de tot un engranatge dissenyat per que s'obeeixi i que finalment és calcat entre el poderós Canal i el subversiu Trajecte. Trames, subtrames, entrevistes, testimonis, s'entrelliguen en una història entretinguda i amb molts moments per emmarcar, subrattllar o fer foto per publicar a l'Instagram. Dos de dos, Tísner és un valor segur. No és únicament un Calders novel-lesc, sinó un narrador reconeixible i adictiu. Ara, a esperar quinze anys més a trobar un tercer llibre que no desmereixi. 

lunes, 3 de agosto de 2026

Carne para la picadora


La política internacional, la geoestrategia, los intereses cruzados, los acuerdos de Abraham, la deslealtad de Dinamarca, el debate migratorio, las mafias, el rey de Marruecos dándose un paseo por París, la barbilla afilada navegando hacia Ceuta, el análisis sosegado, el ministro de lo que sea de Israel, la embajada de Israel, un tweet de Trump, un parlamentario norteamericano, la primera ministra italiana que nos creíamos que ya era de los nuestros porque se había enfrentado a Trump por nosequé, resulta que no es nuestra amiga y que es la fascista de mierda que siempre fue, la combinación de factores, las carambolas, una reunión con Argelia, el Frente Polisario, el precio del barril Brent, 75 muertos. 88 muertos. Hemos llegado al centenar de muertos. Las mayorías absolutas, Iker de vacaciones volviendo a su programa, la Joe harta de que la gente opine de todo, otra encuesta, Girona se tiñe de azul fascista, el presidente dice sin decir, la culpa ha sido de Trump, la culpa es de Netanyahu, nos la tienen jurada, somos el único país que se ha desenvuelto con algo de decencia en lo de Palestina, no pueden con nosotros, saldremos fortalecidos, si cruzas a nado no te pueden devolver en caliente, de los 50 mil que entraron no debe quedar ya nadie, hay más de 80 muertos, puede que lleguemos al centenar de muertos. No son solo marroquíes en edad militar, hay también mujeres de otros países, hay un gazatí, hay senegalesas, en la terraza de un bar, un domingo a las dos de la tarde a unos 35 grados en Santa Coloma de Gramenet un grupo de hombres en edad militar discuten y uno de ellos dice que imagina que te entran aquí sin pensar que él o su padre entró en algún sitio hace tiempo años, o su abuelo, quizás, entró en un sitio y hoy está en esa terraza el 2 de agosto con miedo a que entren 50 mil personas en edad militar en Santa Coloma de Gramenet, llevamos ya lo que debe ser casi un centenar de muertos. Una manifestación en Ceuta de gente echando a los fascistas que han ido a 'salvarles', una chica que habla diciendo que es española, me da reparo compartir el vídeo porque si saco a alguien diciendo que es española y me sitúo con ella, o comparto lo que dice, alguien dirá, ajá, es español, y nadie quiere que le digan que es español, leo en un tweet que tiene 500 likes que si alguien es ordinario, grita o es maleducado es español, que les devuelvan a Marruecos Ceuta y Melilla, gente llorando porque no se dedicó el espacio suficiente a llorar los 750 años de la muerte de Jaume I diciendo que Ceuta y Melilla son colonias, y por el camino hay casi un centenar de muertos, un centenar de personas que ya no están porque vieron la oportunidad de pasar al otro lado de la valla porque en ese lado de la valla ya no estaban y nosotos seguimos discutiendo sobre cosas y la carne para la picadora que un día seremos sigue pudriéndose ante nuestros ojos. 

miércoles, 29 de julio de 2026

A star is born - Bradley Cooper


No había visto esta película principalmente porque no tenía ningún interés en ver esta película. Pero ayer, después de haber visto anteayer un dramonazo oscurísimo de altísima exigencia emocional, haciendo scroll televisivo, apareció esta película y como no estaban los cerebros para mucho más me dije, venga,  ver hasta dónde aguantas. Y la acabé. Esta película es un remake de otras tres películas previas con el mismo nombre y supongo que con argumentos similares. En este caso, la reminiscencia más conocida es la de una película protagonizada por Kris Kristofferson y Barbra Streisand, casi nada al aparato. Bien, la película la dirige el propio protagonista, Bradley Cooper, al que conocemos principalmente de las sagas Resacón en las Vegas y que él mismo protagoniza interpretando a un cantante de country rock o de rock a secas que está un poquito encenagado con la bebida y que una noche se pierde por esos bares para acabar descubriendo a una chica que canta como un demonio de bien. Esa chica es Lady Gaga. A mí Lady Gaga siempre me ha recordado a alguien, pero en esta película, donde en muchos tramos de la misma aparece digamos al natural, el parecido es asombroso, como un clon. Ambos comparten durante esa noche que se conocen un intercambio de pareceres sobre el arte y el éxito y la música y se cantan alguna canción que tienen a medias. Digamos que él se pilla y ella pues también. Al día siguiente él la reclama para un concierto y acaban cantando la canción de la noche anterior y exitazo. Se lían. Relación. Él es un cantante de éxito pero de vez en cuando tiene campanazos de beber mucho y tiene un hermano interpretado por Sam Elliot que Sam Elliot en esta película debería tener unos 77 años o así y es IMPOSIBLE que sea su hermano mayor porque le debe sacar unos 30 años, que puede pasar pero es que ves a Sam Elliot y puede ser su padre absolutamente. Sam Elliot por cierto interpretando otra vez a Sam Elliot. El caso es que la pareja tiene éxito pese a que él es un bolingas de cuidado y tiene ese puntito de que tiene que hacer realidad las letras de sus canciones o de las canciones de ella, y ese tocar fondo, y ese rollo de cuando me va bien quiero que me vaya mal, y ya más o menos ves venir que el éxito que tiene ella (cuánto más éxito tiene ella, menos natural parece de nuevo) a él no le mola, o yo que sé, porque hay muchos momentos de la película en los que el deja la mente en blanco, la mirada perdida, la risa de me la bufa todo y sabes que se va a liar. A ella, que la ficha un productor con mala hostia, la van modelando para convertirla precisamente en una especie de Lady Gaga cutre, pero con éxito. Y él, el Bradley, es que no lo ve. En definitiva, hay cante, hay romance, hay propósito de enmienda, pero como pasa con las canciones de Los Planetas, hay gente que se cree el personaje y no puede escapar. Total, que he visto A star is born, y que ya estoy preparado otra vez para lo que tenga que venir. 

lunes, 27 de julio de 2026

La más grande - Alexis Morante


Los documentales sobre artistas nos ayudan a comprender el arte que despliegan, el talento que atesoran, sus circunstancias, la influencia de los acontecimientos personales en su trayectoria y por fin, porqué son lo que son, porqué los tenemos como referencia. Rocío Jurado recibe el apelativo de La Más Grande, así sin contemplaciones, y por eso se le dedica un documental de cuatro episodios para que sepamos de su vida y talento y que entendamos porqué ese apelativo es cierto, o no. Pero lo que pasa con muchos documentales, sobre todo de artistas patrios, es que no hay un interés cierto en lo que llamamos 'arte', en su categoría como cantante, en su revolucionario estilo, en su evolución discográfica, en qué registro dominaba más o menos, dónde se encontraba más cómoda o con qué fracasó, sino que pareciera que su 'arte' es un 'aparte' de su vida personal. La voluntad exagerada en este documental de vincular su vida personal como hilo conductor de la trama, incluso cuando se quiere denunciar el exagerado acoso a su figura durante una época de la que se elude su carrera artística, nos lleva a decir y sé que no soy el único en pensar así, que se trata de una oportunidad perdida. Porque si todo el metraje dedicado a matrimonios, romances y familia, se hubiera dedicado a ensalzar y remarcar el talento artístico de Rocío Jurado, quizás podríamos haber disfrutado más del documental, pero la verdad es que los dos últimos episodios no dejan de ser un apartado de crónica social que desinflan por completo el pretendido objetivo del trabajo. Otro asunto es el de pretender ligar a Rocío Jurado con un feminismo politizado que resulta un poco de pega. Nadie niega que Rocío Jurado y su actitud así como sus canciones, las compuestas por Manuel Alejandro significativamente, fueron y son un asidero para millones de mujeres que escuchan algo que sienten. Pero su trascendencia está más en cómo millones de mujeres sin politizar o sin pertenecer a movimiento alguno, hicieron suya a Rocío Jurado. Fue más una referencia popular que no una referencia por parte del feminismo político y por eso fue grande. Pero eso no acaba de ser importante en el documental o está referenciado rarunamente. Oportunidad perdida. Con un material capaz de desvelarnos joyas como ese momento en el que canta 'Ahora es tarde, señora', en vivo, ante una señorona enjoyada que no sabe dónde esconderse y que prácticamente merece todo el documental, estos cuatro episodios nos dejan otra vez con la sensación de que no se es capaz de hablar de música, de reconocer que era cantante y música, artista, no por chipionera o devota, sino artista porque tenía algo que sabía transmitir y ese algo tiene que salir en algún momento y parece secundario. En fin. Otra vez será. 

jueves, 23 de julio de 2026

90 anys del PSUC. El segell del Partit.



Ser, estar i semblar. El PSUC ja no hi és, el Partit ja no és un subjecte polític tot i que encara manté un funcionament orgànic i si teniu temps i ganes us podeu preocupar en buscar si hi és realment, si som, o si serem. El PSUC està, permanentment, en la nostra memòria i en la memòria de molta gent que se'n reclama hereva, dipositària, continuadora, representant davant Déu i la história. La herència del pensament generat des del PSUC sobre Catalunya, sobre la seva cultura, sobre la llengua, sobre la manera de fer política, continua vertebrant el país entre els que es dedican a combatre el fantasma i els que el volen mantenir present com si res hagués canviat. Semblar, hi ha partits que volen semblar el PSUC, hi ha partits que han decidit ser el PSUC sense ser el PSUC. Partit Socialista Unificat de Catalunya. No pots semblar-te al PSUC. O ets o ets fake. El Partit més important de la història de Catalunya (casi ná) compleix avui 90 anys. El 23 de juliol de 1936, només quatre dies desprès que la sublevació feixista fos aixafada a Barcelona per part de les milícies populars, quatre partits decidien unir-se i crear un partit nacional i de classe. El Partit Socialista Unificat. Ja hi havien altres partits comunistes a Catalunya, partits que no es van integrar en el PSUC. Ja hi havien altres formacions d'esquerres, proletàries, burgueses, nacionals, anarquistes, republicanes. Però nomès el PSUC era el PSUC. Des de llavors, per bé i per malament, la història del PSUC no es va veure aliena a les divisions, enfrontaments interns, escisions i purgues. Però també és una història d'èxit. La història del Partit que va encapçalar la resistència interior a una dictadura feixista implacable, la que va saber aplegar al seu voltant a una classe treballadora que necessitava noves formes d'acció política, que volia lluitar i sabia com fer-ho, que no es ressignava a sobreviure, sinò que visibilitzaba als carrers que la llibertat, que la democràcia, que els drets socials i nacionals, s'havien de guanyar i es podien guanyar. I si no es podia fer sols, s'havia de parlar amb tot aquell que poguès contribuïr a avançar. Sempre avançar. Moltes vegades per sobre dels interessos del propi partit i de la seva preeminença com a actor protagonista dels avenços i dels canvis. El PSUC va ser el Partit de la lluita antifranquista, amb d'altres partits que també donàven la cara i es deixaven la pell, és cert. I el PSUC va ser el partit que va recollir aquesta onada de simpatia per la seva feina dolorosa, dura, terrible, en les primeres eleccions municipals que van posar a alcaldes comunistes a fer i projectar allò que es tenia al cap durant dècades i s'havia d'aconseguir en pocs anys. La vida en democràcia, l'assumpció del sistema, la llibertat formal, ser comunista o ser demòcrata o antifeixista i conviure en el mateix partit amb altres comunistes o simplement demòcrates, el joc democràtic de les majories i les coalicions necessàries i invisibilitzadores, la responsabilitat i l'ardor revolucionari, i una proverbial absència de monolitisme van auspiciar que aquest Partit perfecte, veiés com el seu paper fos rellegat a un segon pla electoral i finalment a un enfrontament kamikaze intern del que encara no ens hem recuperat. Aquell partit que va pensar i realitzar què era la Catalunya del Segle XX, com preservar i fer avançar la seva cultura, la seva llengua, el seu sentiment nacional, i contagiar i permeabilitzar el seu pensament a d'altres formacions fins a donar-li un nom: catalanisme popular, va ser una referència per imitar. Però també una referència per abatre. A dreta i esquerra, la lluita contra el PSUC i el que representava , contra la seva idea de país, ha estat dinamitzadora de corrents polítics, de partits i de processos històrics. Sobta ara que qui ha lluitat contra el PSUC i la seva hegemonia ara se'n reclami depositari o que qui ha estat víctima treballi per l'agressor. Sobta que qui dona lliçons de què era el PSUC i perquè es va crear, treballi ara per qui el vol obviar de la història de Catalunya. Catalunya així, a 90 anys del naixement del PSUC porta el seu segell marcat a foc. Què hauria estat de Catalunya sense un partit com el PSUC? Forçosament un país diferent i indubtablement pitjor. La desaparició del PSUC com a actor polític, els fragments, les continuïtats, les fugides cap endavant, els renecs, les reivindicacions, les adulteracions i les pervivències mentals, mantenen el Partit en la vida política catalana. Però el Partit ja no hi és. Fer-lo desaparèixer va ser una opció arriscada, què, penso, potser va sortir regular. Fer dels nous partits vells PSUCS no funciona tot i que el segell del PSUC continua indeleble. A 90 anys del naixement del PSUC queden moltes coses per dir, molta història per fer. Amb un PSUC fantasma, amb un PSUC transmutat, amb un PSUC ideal, amb un PSUC d'arxiu històric, amb un PSUC què és el contrari del que penses, amb un PSUC de pegatina, amb un PSUC d'homenatge perpetu, amb un PSUC que trobem a faltar i que no sabem què fer amb ell, amb un PSUC llast i enlluernador a la vegada. Amb una militància de ferro. Visca el PSUC.